科学与佛学应互为印证，互为传承

——雪漠参加“世界大脑意识与科技峰会”和“木鱼论坛”与科学家对话

  

2017年6月13日，在上海召开的“世界大脑意识与科技峰会”和“木鱼论坛”上，众科学家和学者们进行了对话，探讨“佛学、科技与未来”。

会上，作家雪漠表示，我们必须感谢西方科学家们对佛教的研究，这让佛教被更多人了解。站在佛教历史上看，这是一件跨时代的事件。而且，科学家们对脑波的研究，达到了非常高的境界，甚至一些科学家的某种灵性层次，远远高于一些专业的训练者，这是必须要肯定的。这也意味着西方对脑波的研究，同样可以达到很高的觉醒。而科学毫无疑问是可以作为禅定的辅助手段，因为在佛教中，也曾有类似的方式，比如甘露水，通过外在的事物来助长空性。

 

 

 

同时，雪漠老师谈及，西方的灵性可以到达很高的觉悟境界，但其侧重于功能性，而佛教的开悟侧重于智慧。两者互相补充、借鉴，但不能对等。在中国佛教传统说法中，有八个开悟标准。

第一是传承。传承是开悟最基本的条件。因为开悟依托于传承。正确的训练方法经过千年来的实践，一代一代地把只可意会不可言传、只可实证不可表达的很多东西传承了下来，因此，一个没有进入佛教传承系统的人，并且没有经过艰难实践的人是很难开悟的。

第二是印证。当实践者按照传承训练，达到某种境界后，由过来人根据他不同的境界进行证明。这就像只有吃过葡萄的人才知道葡萄的滋味，只有喝过茶的人才知道茶的味道。印证是必不可少的，在过去，没有印证就不是开悟。

 

 

 

 

第三是智慧。开悟是智慧的觉醒，不仅仅是灵性和某种功能。什么样的智慧？发现自己宝藏的智慧、破除执著的智慧。能够明白教理，明白会出现三身五智。三身为法身、报身、化身。五智则是：法界体性智，明白整个自然界的究竟真理；大圆镜智，心如明镜，朗照万物，又如镜子般如如不动；成所作智，能够正确地达成自己的愿望；平等性智，内外分别消失、概念消失；妙观察智，敏锐地洞悉法界的真理，以及诸种显现和因缘。智慧的觉醒是开悟的重要标志。

 

 

 

 

以上三点是开悟的铁定标准，即正确的传承方法，正确的实践证明和智慧的觉醒。

接下来，还有第四个标准，就是身体。开悟之后身体会发生变化，当你智慧境界达到一定层次时，身体会听你的话，佛教中称为心解脉开。否则心明白身体不明白，痛苦仍然得不到解决。第五是行为。开悟者有利他的行为，有快乐的行为，他依托于智慧的觉醒和身体的变化。美国科学家发现，通过特殊训练可以激活生命中处于休眠状态的基因，这个基因主宰人的健康、长寿、快乐。当破除执著后，烦恼消失，心属于自己，就达成了自由。这种没有条件的自由，就是佛教的解脱。

 

 

 

 

 

第六是生活方式。开悟者是用他的生活方式实践着开悟，开悟是一种生命常态，不是今天明白了，明天又糊涂了。第七是教理。开悟者要明白什么是开悟，为什么要达成开悟，开悟在佛教体系中有什么意义，如何妙用开悟，等等。这和智慧不同，这属于教理上的明白，就像心理学家必须懂得心理学的知识体系。教理与生命的实践，二者缺一不可。第八是脑波。脑波同样非常重要，开悟必须有科学仪器能检测到的某种数据，这一点可以和西方灵性觉醒对等，也正是在这个方面，西方灵性和佛教的开悟有了对话的可能性。

 

 

 

 

 

雪漠老师认为，佛学和科学不仅仅是对话，更多的可能是印证。佛教完全可以敞开胸怀，把科学纳入自己的传承体系，并且让科学印证佛教的真理。因为科学正在并且已经印证了佛教的真理和它的伟大，同时，佛教也在某些方面为科学提供了一些奇迹。目前，科技能为人类的觉醒训练提供非常好的助缘。因为任何人的修道都离不开眼耳鼻舌身意，在对眼耳鼻舌身意的开发上，没有比科技更为有利的手段。依托科技，六根六识可能更有助于修道，因此，雪漠老师认为科学和佛学应该互相印证、互为传承。

 

 

 

 

 

最后，雪漠老师向西方的科学家们表示肃然起敬和感激，他说道，科学家们非常了不起的一点是，让佛教文化以全新的视野进入西方。虽然在传承方面有待于进一步了解，但经过中西方的交流沟通，很多问题都能够得到解决。（刘蓝忆）

 

 

 

附：雪漠亲子阅读，伴您一年时光

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