《猎原》  雪漠著 中国大百科全书出版社2017年1月

 

 

 

心灵的猎原——《猎原》番外篇（下）

雪漠

四

开始的时候，我对命运的看法，和大家是一样的，后来，心灵明白之后，我知道命由心造，而不是像有些人说的，命是注定的，无法改变。是的，对于心灵不明白的人来说，命是注定的，难以改变，但是对于真正想改变命运的人来说，命是可以改变的，前提是要改变心。对于智者来说，命运就是由自己的心灵可以决定的那个人生轨迹。

这是我在《猎原》里重点想说的话。

什么决定命运？就是一种选择。命也罢，运也罢，好多人认为命运不可改变，事实上，选择是可以改变命运的。因为，选择决定了你的行为，行为构成了你的命运。你的命就是你的心造的，心决定行为，行为构成了你的命运。所以，我经常说，命由心造。

我会算命。那么，我是怎么给别人算命的呢？就从他的某一些细节中看出他的性格，进而测出他的命运，因为那细节代表了他的心，只要心不变，他以后的所有行为，都高不过他的心。他的心不变时，命不变；心变了后，命就变了。如果你是一个小人，必然会做好多小人事，于是，你就是一个小人命，谁都讨厌你，提防你，你的路就会越走越窄。当你的心一天天变得博大、高贵，变成君子之后，你就会有君子的行为，这样，你的命就变了，变成君子之命了，你的路就会越走越广，人生格局就会越来越大。所以，世界上没有救世主，你的心左右着你的命。

生活中，好多人总是埋怨，埋怨天，埋怨地，埋怨这个，埋怨那个，整个社会充满了一种怨气。其实，没有什么埋怨的，所有的一切，都是你自己造成的，别怪他人。你的心，决定了你的命。比如，我的一个朋友，在一家公司打工，他老是抱怨公司给他的薪水很少，我就觉得这个人不会有大出息。为什么呢？如果你把薪水寄托在别人身上，盯着公司给你多少薪水的时候，那么，你的命运不会有什么转机。你应当怎么办呢？让自己强大起来。让自己的心，从一个小人的心，成长为一个大人的心时，你的命运才会改变。

在我的“大漠三部曲”里，读者可以通过书中一些人物的对话、行为，或者他的一些心理活动，就能算中他的命运结局，比如灵官的出走，莹儿的自杀，兰兰皈依信仰，王秃子的仇杀，双福的败落等，其实都是定数。从《大漠祭》开始，每一人物一出场，一说话，都在暗示着他们的命运走向，而《猎原》《白虎关》，一路走来，表面上，我在写他们的生活，写他们是如何活着的，但实质上，我在展示他们的命运轨迹。这样的命运，是一种必然，这不是作者的有意为之，而是人物本身的心决定的。

以前，在凉州的时候，我也曾以捐助的方式帮助过几个穷孩子，但有人竟把我当成了冤大头。我无偿地帮助他们，他们却把我当成傻瓜。后来，我慢慢发现，我的那种帮助并没有改变他们的命。要是他们的心不变，那些物质帮助就像是隔靴搔痒，起不了多大作用。直到今天，那些我帮过的人，仍是越来越贪婪，越来越愚痴。很多孩子仍然在那种怪圈里成长着，延续着父辈们的那种活法，一想到这，我就心疼。因为好多孩子其实都可以有个好的未来，有个灿烂的明天，但不得不在历史文化旧有的观念下，在功利化的环境下阉割了鲜活的灵魂，失去独有的个性和活力。

后来，我明白了，真正的帮助别人，应该是传递智慧，给别人一个升华心灵、证得智慧的助缘。真正的帮，必须从清除愚昧开始，只有这样，他们才能真正走出贫穷的命运，其他的东西意义不大，很快就会过去，改变不了什么。所以，我的著书立说，就是为了传递我所证悟到的那份智慧和清凉。

写《猎原》时最早的想法，便是如此。

五

中国有句古话：“文章憎命达”。意思是，要想写出好文章，命就不能太好，人生不能太畅达。如果太畅达的话，生命就缺少了一些精彩。是的，我就是这样的。

在过去写《大漠祭》《猎原》的日子里，很长一段时间，我既要保证自己的生存，还要养活我的家人，所以，在与世隔绝地写作时，我承担着非常沉重的生存压力。在《一个人的西部》中，读者可以看到我过去的那段艰难岁月。我想说的是，一个人在追求梦想的时候，必须接受选择所带来的一切，包括磨难，包括贫穷，包括非议，包括生命中诸多的逆行菩萨。

就是到了今天，甘肃的许多作家生存条件还是很差。像甘肃省作家协会原主席王家达，虽有一定的社会地位，但他仍然清贫了一生。多年间，每次去他家，我见到的总是一张桌子、一张单人床，还有一张破旧的寻常沙发。他平日里就睡在单人床上。即便是那单人床，也很是简陋，是门板和床头搭在一起的那种，现在很少见了，想不到，他一直用到了去世。哪怕是一般的市民人家，也似乎比他家富足。所以，每次见到他，我的心情总是很沉重，也会在他困难时力所能及地帮助他，没有留下啥遗憾。

在这样的现状面前，一个作家想要坚持一些东西，是很难的。在这种沉重的生存压力下，好多人的价值体系就发生了根本性的动摇。而我，在任何时候，都守住了自己的梦想，守住了自己的尊严，也兑现了自己曾经许下的诺言。

二十五岁时，我就蓄发留起了胡子，以此来提醒自己不要被外界同化，而要保持个性。在教委工作的时候，我是武威公务员中唯一留胡子的人。还曾多次出现因胡子而发生的风波，很多人劝我把胡子剃掉，但我宁愿不进城，宁愿留在乡下当一个小学老师，也要坚决留住它。这是我对抗庸碌环境的一种姿态。在那个时代，我留下胡子，就是时时警醒自己：不要被环境同化，不能被这块土地同化。一旦被这块土地同化，我就当不了作家，我就是个庸人。所以，我坚决留下胡子，每天一照镜子，就提醒自己：不能被他们同化！不能被他们同化！

2009年11月，我随中国作家代表团出访法国参加“中法首届文学论坛”时，办护照照相的时候，他们要我把胡子剃掉，我还是留着了，虽然有点短。你想，如果我的胡子全剃掉的话，就更滑稽了，就像一只雄狮，变成了一个猴子。后来，他们又让我必须穿西装。我说，我这辈子从来没有穿过西装，因为我不喜欢、也不愿意在脖子上打个领带。第一天，同行领队说，一定要打领带，不打领带，不穿西装就是对人家的不尊重。第一天，我打领带，穿西装，第二天我坚决不穿。做客法国法兰西学院时，我的演讲主题是《文学与灵性》，我就说，很小的时候，我当过牧童，从小就爱骑在马背上自由地奔驰。我不愿在脖子上打领带，穿着西服坐在这儿。所以，不要在我的身上戴什么领带，带上领带后我很难受。

后来，我出版了很多作品，不管是“大漠三部曲”，还是“灵魂三部曲”，总有人愿意将我的作品划到这个主义，划到那个主义。甚至，一些高校的硕士生为写毕业论文而犯愁，因为他们无法将我的作品划到导师所说的哪个主义里，不知该怎么归类。为什么？因为我的作品根本就无法划定，无法概念，那不是教条化的东西。那是生命喷涌的东西，是灵魂自由的流淌，根本无法界定，鲜活的生命是超越任何主义的。而世界就是这样，总是把一种鲜活的生命教条化。

我是在与周围环境的对抗中，才慢慢成长起来的，而好多人却被庸碌的环境同化了。我之所以没有被消解，反而升华了，原因只有一点，我能自省，知道忏悔，能一步一步战胜自己。我不是圣者。我是跟自己纠斗不休的战士，但我总能战胜自己。虽然有时斗得血肉模糊，但我总能站起来。有时，我真得对自己很苛刻。要不是那份自省和自强，我会跟千万个西部人一样，在生活的重压下，早已失去了那份向往。

生活中，常常是这样的，当听到我说的这些话时，很多人会觉得非常奇怪，觉得我跟别人不像，很异类。于是，我在任何一个群体中，都会成为众矢之的，总是被排斥，总是被挤压。甚至，有人绞尽脑汁地总想把我扼杀在摇篮之中。

2012年12月，作家莫言在瑞典诺贝尔文学奖的领奖发言中，讲述了一个被众人扔出去反倒避免了被活埋的人。

那个被扔的人，其实也是《猎原》中的黑羔子。当然，也是我。

许多时候，当一群人把你抛出去的时候，可能是为了不让你活埋，对这些人你要感谢他们。当你不被一个群体欢迎，被群体性驱逐的时候，一定要明白，你可能是一个清醒的人，也可能是一个伟大的人。所以，不要怕。我经常说，当无数股水流滚滚奔向东的时候，有一股水流奔向西，向西的那朵浪花就是天才。所以，我们要感谢命运中出现的这种抛弃。

六

每块土地的文化，均有其优秀的特性，也有低劣的杂质，这些特性与杂质甚至是合为一体，难解难分，经常会在不同的条件下，展现其复杂性。在这块土地上繁衍生息的人群，每个人身上也不可避免地带有这块土地的基因与文化的胎记。

一棵树的成长有众多的因素，比如说，土壤、种子、以及环境、阳光、空气等等。同样一个人成长也是这样。一颗坏的树，不会无缘无故地坏掉，存在多种原因，包括土壤有没有病虫害等。人类也是这样。任何人类，他只要有某种行为时，他就不是单个的行为，他和文化土壤以及本身的遗传基因，以及时代所有文化的熏陶，都有很大的关系。

我在《猎原》里写过一只老山狗。它雄性十足，有高贵的基因。虽然老了，但老了的老山狗还是老山狗，如孟八爷所说，当得住老山狗这名儿的，不是狗岁数，而是狗心。在我眼中，老山狗几乎等同于某种已经断裂和丧失的西部精神。“孟八爷盼了几十年，想从癞皮狗堆里巴望出个老山狗来，却终而失望。”为什么？“这是水土的原因。多好的狗，都串种了。我这狗到藏区，一放骚下种，就是一堆藏獒。信不？人家那是啥地方？到处是藏獒，只那气味，就能把猫儿熏成藏獒。这里，嘿嘿，到处是癞皮狗。多好的狗娃儿，都熏成癞皮狗了……你们忘了，那狼孩儿？”

同样的，在《猎原》里，我还写过那个复仇的母狼灰儿，它的身上有一种天然的母性，同时它也有着狼的那种强悍和不屈。一谈到狼，很多人的印象是凶残，是残暴。其实，并不全是这样。狼也有着人类没有的优秀的秉性和基因。我希望自己能有一种狼的强悍，但我的对手，永远是我自己。

我喜欢用狼的强悍来激励自己、征服自己，让自己变得更强大，却不用狼的欲望争夺世界，用狼的嗔恨伤害世界。我明白，外界没有自己的敌人，每一个人的敌人，其实都在自己心里。我的对手永远是自己的欲望。无论我如何贪婪，一切都在飞快地成为记忆，我不愿意从贪婪的青年变成贪婪的老人。人生如过桥，我不会在桥上建房子，我只想放下一切，平坦了心，升华自己，享受命运里所有的故事——哪怕是一些现在显得苦涩的故事。

过去，我也一次次地这样说，有很多人觉得我说得对，也能放下一些东西，但一旦他们回到生活中去，欲望就会包围他们，把那一点放下的清凉，冲得烟消云散，他们总觉得身不由己。因为，心灵的惯性，有时不是一句话就能消除的，内心潜在的欲望，也必须有一个消解的过程，但你应该知道，它的本质是什么。

你今天不愿正视它们，今天就会被它们左右，一辈子不愿正视它们，人生就整个地荒废了。我不愿用宝贵的生命，去在乎一些留不住的东西，我要清醒地、明白地享受我的人生。遇到一些刺耳的声音时，我总想平坦了心，反思自己。因为，刺痛了我的，定然是我在乎的，它代表了我的某种执著和贪欲。那时节，我总在调整自己，提醒自己：一时的情绪不要紧，一切都会过去，整个世界都在不断地死去，不断地重生，它只是一个巨大的假象。在这个巨大的假象之中，除了精神和智慧之外，一切都会过去。

在我心里，外部世界就像是一盆沸水，只要欲望的火焰还在燃烧，它就会冒出各种各样的水泡。每一个水泡，就是一个事件，它冒出之后，就会破灭，再冒出，再破灭……如此循环往复，永不停息。明白那规律后，我就不想再捅那些水泡了。我知道，无论我捅还是不捅，它都会破灭的。我更想熄灭水盆下的火焰，给这个世界带来一点清凉，但我同样明白，这火，不是谁想熄，就能熄得了的，因为它附着在每个人的基因里。

这个时代发生了巨大的变化，也提供了巨大的成功的机会，能否在这样的平台上跳出最美的舞蹈，这是我们每个人必须思考的问题。中国古代的小脚女人是跳不出现代舞的，要想跳出最美的舞，先要把自己的裹脚布扔开，让脚健康地成长。这个“脚”，就是我们的心灵。许多的制约和镣铐，本质上是来自于我们的心灵，不是客观，不是世界的，是自己给自己的心灵裹了许多带子，所以心灵不能自由飞翔。要想真正飞翔，首先将自己的心灵打开，让智慧的光明焕发出来，所以，我在《猎原》中说，心明了，路就开了。

我在创作《猎原》之前，就开始有了上面谈到的人生感悟。当然，这《猎原》，远比思想本身丰富，也更鲜活。

——2016年9月10日写于沂山雪漠书院

 

 

 

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