杨菲菲：《西夏咒》：一个巨大的混沌和寓言

《西夏咒》：一个巨大的混沌和寓言

杨菲菲

我在黎明的曙光中打坐

我在深夜的宁静里禅思

眼前老晃着师尊的音容

心头老响着灵魂的咒子

是的  

我很苦

但我愿坐破一千个蒲团

从这一首诗开始进入《西夏咒》，距离全书的结束仅剩三个章节，它们分别是：“灵魂的历程”、“来自亘古的的礼仪”以及“尾声”。

读《西夏咒》至此，我才觉得自己开始读懂了雪漠，我眼前出现了他深邃、饱含悲悯却又不着一物的眼神，是的，这才是真正的他。这个外在世界再迷乱再颠倒再诱惑再多情也如前面的章节一样，一旦靠近作者的灵魂领地，它们便统统都嘎然而止，再也进不来了，刚刚还很喧嚣沸沸扬扬的世界，这时候霎时万籁俱寂了般。心始终如如不动着，一直以来，他只是眯了眼，从容地旁观着。

这一章节似乎跟前面的内容之间有一条隐型的分隔线，我脑中浮现起《西游记》三打白骨精里孙悟空去化缘前用金箍棒给唐僧画的“保护圈”，唐僧待在圈里妖魔鬼怪便进不去了。在这条隐型分隔线的作用下，原本混沌的“俗世”与“出世间”世界之间马上被劈出了一道清晰的间隔，间隔两边的距离看似近在眼前，其实远在天边。

当我默念着开篇的这首诗时，没能像往常一样兴奋地往下面的文字狂奔过去，因为我感觉被电击了一下，像刚刚还在红尘俗世里走着走着突然一脚踏进了圣殿的殿堂，不由自主地便庄严肃穆了起来。我于是看到了一直在寂静中禅定的你，禅定中的你安祥、宁静、坚定、慈悲又欢喜……

这是我阅读《西夏咒》最后三个章节后写下的随笔，看完这书后，我觉得“艺术作品是人与人间突破时空限制达到灵魂交流的载体，所以作品的受众只有打开与创作者同样的频道才能达到‘共鸣’，即产生灵魂间的对话，与作品无法触电就跟人与人之间话不投机是一样的。其实选择作品的不是所谓的‘眼光’，阅读作品的也不是眼晴，而是‘心’。”所以，人在阅读中之所以忽然产生了一种敬畏和虔诚并非出自造作，而是完全来自对作者情感和真诚的开放性接收。雪漠在《西夏咒》的后记里写道：“人生是个巨大的虚无，同时也是现实的存在。在那存在和虚无之间，定然会有一些说不清道不明的东西。一个作家想说清它，也许是吃力不讨好的，但我终于还是将它渗透在书中的那些胡言乱语中了。你自可不焚香，不澄心，但要相信，我是在一种极度的虔诚中写此书的。”

雪漠用了十年的时间完成《西夏咒》，即使没有阅读小说，单从这个时间的数字，我已能感受到小说以及作者的真诚。在这个快速运转的经济大时代，整个社会的产业模式都在追求快速和效益，试想有多少创作者愿意以时间甚至以生命为代价换取作品的价值呢？当然，古往今来世界的文学史上不乏这样的作者和作品，于是他们和它们都纷纷分别成了驻世长存的“大师”和“经典”了，那么雪漠和他的作品呢？《西夏咒》是雪漠最新推出的小说，暂且不把它列入谈论，看看以这以前雪漠的三本小说——“大漠三部曲”：《大漠祭》、《猎原》和《白虎关》，这三部曲是真正融入了作者生命的作品，完成它们雪漠共用了二十年的时间，也凭借它们，雪漠早已囊括了中国文学许多权威的奖项，而发表在这三部曲前，他更早期的作品《新疆爷》（短篇）则在去年入选了“法国当代优秀短篇小说”……“大师”亦或“经典”，那是后人评判的事情，而对于读者来说，这些“履历”便是期待的理由，正如我始终期待前南导演库斯图里卡的电影一样，我已经不在乎他下一部作品的故事或题材，我只知道他定然不会让我失望。

《西夏咒》是一部交织了历史的梦魇、现实的挤压、灵魂的求索以及终极的追问的小说，雪漠自己把它称为“一个巨大的混沌和寓言”。它，不对，应是他，向我们展开了一道门，透过这道门，我们才清晰地看到“生活在另一个‘时空’中的人们。他们生活在世俗世界之外，有着自己独有的生存模式，有自己活的理由，有自己的价值判断，有自己的灵魂求索。不进入他们的世界，是不可能了解他们的。”

（刊于《周末画报》2010年第613期）