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雪漠:“金刚心”何来,如何找到“金刚心”

2014-05-12 03:56 来源:www.xuemo.cn 作者:雪漠 浏览:29237583
内容提要:成佛必须俱足三方面条件:第一,自觉,就是自己明白真理;第二,觉他,让别人也明白真理;第三,觉行圆满。

雪漠:“金刚心”何来,如何找到“金刚心”

◎学生:老师,我不需要仪轨,也不想学咒语,只想知道“金刚心”何来?怎样才能找到“金刚心”?“心”的真实面目是什么?

●雪漠:他的这个问题,正好接上前面的那个问题。那么我就跟大家简单说一下。

刚才我也说过,每个人都有一个太阳,每个人的太阳,都一直在放光。这个太阳,释迦牟尼称之为“佛性”,也叫成佛的可能性。那么,为什么有的人看不到自己的太阳呢?因为,他的太阳被很多乌云给罩住了。

第一种乌云,是执著。你学了一种知识,就像拥有了一瓶水。当你把瓶口塞住,不肯打开盖子,更不肯放下瓶子,觉得那瓶水就是大海时,你就会拒绝真正的大海。那么,你就永远只能拥有一小瓶水。这便是执著。执著,就像瓶盖。你把自己的心盖住,别的东西——比如智慧——就进不来了。这样的乌云多吗?太多了。

在生活中,我遇过很多这样的人。他们听了一些歪理邪说,就拒绝了整个世界和真正的智慧,把非常伟大、非常博大的佛教,变成了一种迷信。所以,最近我写了一篇文章,叫《“念佛往生”的误区》,发在凤凰网和雪漠文化网上。这篇文章里,就批评了那种用执著的盖子把心捂住的现象。

不过,这种执著,每个人都有。比如,一些人用科学唯物主义拒绝另一个世界,一些人用物理、医学、化学、文学等知识拒绝另一种智慧。这些人,都用学来的知识,以及与生俱来的一些东西,屏蔽了心中那个本有的太阳,也拒绝了一个巨大的世界。这种拒绝和屏蔽,就是人类最大的障碍,叫做所知障。

我打个比方:生活在贫困地区的人们,如果觉得羊肉臊子面最好吃,就会认为皇帝顿顿都吃羊肉臊子面。如果他们认为牛肉面,或水饺最好吃,就会觉得,皇帝顿顿都吃牛肉面或水饺。大家想一想,皇帝真的每顿饭都吃这些东西吗?当然不是。那些贫困地区的人用自己的概念,把中国非常丰富的美食给屏蔽了。人们拒绝真正的智慧,就像爱吃羊肉臊子面的人,屏蔽了更丰富的美食一样。这种执著,是很难破除的。所以,要是科学家、学者、思想家、哲学家没有信仰的话,他们就会故步自封,突破不了自身的局限。

当然,也有一些伟大科学家有信仰,比如牛顿、爱因斯坦、钱学森等人。为什么他们能突破科学的局限?因为,他们感受到一种比人类更伟大的存在,不认为自己那杯水就是大海。他们坚信,在这个世界上,还有比科学之水更广阔的大海,只是人类还不知道罢了。而且他们认为,人类必须敬畏和向往那种伟大的存在。于是,他们就破除了一份执著。

不过,这种执著,只是最大的“乌云”。能遮住太阳的乌云,还有很多。我们称之为“烦恼障”。贪婪、仇恨、愚昧等等,都属于烦恼障。

当你无休止地追逐金钱、权力、地位、物质等东西时,你是不会向内求,也不会向内看的。你只会向外求,在心外寻找一个更好的世界。那么,你就错过了心中那个本有的太阳。

我打个比方。你的电脑里有一个强大的程序,但你不会用,也不去用,它就被屏蔽了,就像这部苹果手机一样。据说,苹果手机有很多功能,但我们平时用到的,也就是上网、看新闻、玩游戏等等。很多独特、重要的功能,我们根本不会用,也从来不关注。人类对待自己的心灵,对待本有的智慧,就像很多人对待苹果手机一样。所以,好多重要的智慧,都永远不会被开发,包括我们的佛性。换句话说,如果我们能向内求,清除烦恼、知识构成的障碍,遮住太阳的乌云就消失了,我们也就成佛了。

不知道大家有没有看过佛教经典?佛教有很多经典。《乾隆大藏经》有厚厚的一百五十多本,我读过两遍,有些甚至读过三遍以上。我发现,那么多经典都在强调同一个东西:破执。这个“执”,就是我刚才谈到的障碍、执著。

当你破除对生命的执著时,你就是阿罗汉,可以得到绝对自由,也就是佛教所说的解脱;当你破除对这个世界——我们称之为“法”,也包括真理与佛法——的执著时,你就是菩萨;当你把破执的智慧分享给有缘的人,做到功德圆满时,你就觉行圆满了,就成佛了。

所以,成佛必须俱足三方面条件:第一,自觉,就是自己明白真理;第二,觉他,让别人也明白真理;第三,觉行圆满,不但自己明白,能让别人明白,而且,他证得的真理是非常圆满、没有缺陷的。同时,他让跟他有缘的人都明白了,功德就圆满了。释迦牟尼当年发现该度的众生都度尽了,于是就涅槃了,这就是觉行圆满。俱足这三个条件,才叫成佛。

至于如何找到“金刚心”,如何明白真心,也有三个步骤:

第一,坚信自己有金刚心,也能找到金刚心。这就是信。信仰的本质,首先是信,其次是仰。也就是抬起头来,仰望你信仰的对象,而不是拍着释迦牟尼的肩膀说,释迦牟尼,我们是兄弟。如果你拍着上师的肩膀,跟他称兄道弟,信仰就丧失了。所以,对待信仰的对象,一定要仰视、敬畏,不能平视。没有敬畏,就没有信仰。而且,信仰是对一种精神的向往,不是对某个心外之物的追逐。你可以有世俗理想,但你的信仰必须比你伟大。它不能是金钱、职业、财富这样的东西,要能承载一种伟大的精神。

第二个步骤,是发愿。发愿也叫向往,就是仰望你的信仰对象,觉得它很伟大,希望自己也能像它那么伟大。这个愿望的发生,就是发愿。

我在《光明大手印:实修顿入》中,曾多次强调发愿的重要性。这是因为,发愿就像一个人一辈子的目标,非常重要。你的目标,决定你境界的高低。

如果你的理想是房子,你将来就很可能会变成房奴。就算你将来拥有好几套房子,也不过是个房虫子。如果你不但自己有几套房子,还想组织很多人投资房地产,你就是炒房团。明白了吗?相同道理,如果你的理想是金钱,将来你就很可能会疯狂地赚钱,甚至用欺诈的手段得到大量金钱,那么,你就变成了一个骗子。心愿,决定着你的价值。

第三个步骤,是行为。有了向往,就要有寻找的行动,要实践。就像一首诗里写的:“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”一个胖子突然发现衣服宽了,是因为他通过苦行或减肥,变瘦了。追求信仰的行为也是这样,不是说你穿上一件宽宽的衣服去寻找,而是在寻找的途中你憔悴了。屈原有句诗说得非常好:“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”路非常遥远,我要上上下下地求索。这就叫行。

明白了道理,一步步去做时,你就会找到你的“金刚心”。

——摘自《光明大手印:当代妙用》 雪漠著 中央编译出版社

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