走，到红尘里“兜兜风”

走，到红尘里“兜兜风”

雪漠老师肯定行走在大草原上了，真是很羡慕。于是，我想到了行天涯的那种浪漫。虽然我的脚步不能到达，但是心灵完全可以自由飞翔。心灵能够飞翔到什么高度，那就看一个人的心灵放的有多高。

我想起陈亦新曾经说过的一句话：“走一次天涯，经无数离别。破红尘桎梏，任逍遥自在。”那种境界，更高一筹，必须要经历灵魂的那种历炼之后才能达到。我知道，这需要宗教的指引和修炼，才能脱离肉体的桎梏而真正的飞翔。那是灵魂的自由飞翔，没有任何世俗的羁绊。我相信这一点，人的灵魂一定能自由飞翔，不受任何肉体的限制，那是无我的境界。

而如果达不到这一点，那么，所说的就是一种向往或作意。只有生命达到那种高度之后，体验之后，才能真正地进入另一种时空。这就是雪漠老师说的，进入大手印的境界，那才是真正的大手印境界。完全脱离了红尘，没有任何的俗意，不沾任何的纤尘，而直接进入纯粹的佛的境界。我相信一定能够达到的。

于是，再看这个花花世界，真的是很没有意思的。人类的世界，真是狭小，相互之间就在那个池塘里搅来搅去的，好没意思。为什么不能让自己的生命有更高的追求？让自己的心灵有更高的向往和飞翔呢？这完全可以做到的，并不是神话。我越来越相信，人的灵魂可以达到任何一个时空，整个的法界虚空完全可以自由出入的。

这就是最大的突破，也是人类历史上重大的突破，这不是神话，也不是传说，只是人类没有达到过而已。

因为自身的桎梏和障碍，所以心灵不能飞翔的。心灵的愚痴，让人自身牢牢地拴在这片土地上，将人的思维僵化成石头了，人的境界非常的狭隘和低浅。人类没有看到更高更大的世界，就如井中之蛙，真是可怕，所以，人类之间就这样相互争斗厮杀着。就如一个家庭，也是如此，看似是亲人一般，有着血缘关系，但是相互之中也是存在着那些蝇营狗苟的东西。整个国家、整个人类世界也是如此。所以，一定要跳出这个世界，而进入那种更高的自由的境界。

不管是极乐世界也好，还是空行刹土也罢，其实我相信一定存在的。如果我的心灵达到极致的纯净，达到很高很高的境界，没有任何的红尘牵挂，没有任何的污染，那么我就一定能够达到那个地方。即使我的肉体存在，但我相信，我的灵魂一定能够达到。那么，再来看整个的世界，绝对是不一样的。

行天涯，并不就是人行走在这个地球上，并不是世俗人所认为的行走天涯，那仅仅是脚步的行走，岁月的行走，是心灵的一种慰藉而已。而我认为的天涯，便是法界，便是宇宙，便是整个的虚空万物，那才是真正的天涯。这才是更高意义上的行走。所以，我也就明白了，雪漠老师所说的艺术的四种境界，最后一步就是完全没有了红尘味，而进入终极的那种至高至善的境界。

就如去年八月，大家一起行走河西走廊，在行走的过程中，我让自己的心灵一天天大起来，让自己的生命融入到西部文化的那种磅礴之中，实现了灵魂上的朝圣之旅。我觉得，我没有浪费时间，我做到了我该做的一切，实现了另一种意义上的行走。至今，那行走的一切，仍在心中发酵，成为我生命中最美的滋养。有时候，脚步的行走，伴随着的也是灵魂的行走，就是在那种行走中，我实现了人生中的一次超越和升华。

人一定要让自己的灵魂活起来，让自己的心灵大起来，放下所有的羁绊，放开所有的思维，不要有任何的桎梏和限制，要完全地自由、开放、飞翔，这样人才能真正地得到大的解脱和自由。

《西夏咒》里，雪羽儿说，来呀，我们去兜风。就是这个意思，看似在红尘中受尽了磨难，但是没有大的磨难，就没有大的解脱，因为越是大的磨难，越能成就大的境界，让人一下子就能从红尘中超拔出来。所以，证悟之后，真正融入到空性中之后，活在红尘中便是“兜风”，没有一丝的牵挂，而又行走在红尘之涯。这种自由、这种洒脱、这种风雅，便是那出尘之气！

我知道，要想达到这样的境界，只有祈请。那风，正徐徐吹来。

一旦站在更高的境界，登上高峰的时候，再回过头来看，那所谓的爱情呀、亲情呀、友情呀，人与人之间的那种交往和摩擦，其实就是一种感觉。那种感觉，往往要借助于肉体的存在，借助于某一种载体才能传递，才能交流，没有了那种载体，很多人便不能真正地领悟心灵的东西，就会产生种种的情绪，于是人与人之间，便产生了那么多的误解和纠缠。现在想起来，真是毫无意思，仅仅增添了一些体验而已，我知道，即使是这样的感觉，其实也是无常的，都不是永恒的。我也就明白了，雪漠老师在书中写到的，如果一旦涉入红尘，那么，人类相互之间制定的那些“规则”，那些概念的东西就会将一个活生生的灵魂给套住了。所以，我也就明白了《无死的金刚心》里琼波浪觉为啥要离开莎尔娃蒂了，因为一旦背负起那种情感，那么，就被拴住了，就会失去嘹亮的歌声，就不会寻觅终极的自由和解脱，同样，人类将不会有另一种可能性。这个世界，之所以有了琼波浪觉的那种终极的超越，我们才看到了另外一种更美的风景，就会进入另一种时空。

奶格玛的坛城，那个密严刹土到底是怎么样呢？到底有着怎样的神秘？佛国世界又是怎样呢？难道人只有死了之后才能达到吗？不！不要依赖人死了之后才到达，那将永远不可能达到。如果现在活着的时候，当下的时候不能达到，那么很难保证死后就能进入那个时空。所以，我必须活着的时候进入坛城，活着的时候就能明白到底是怎么回事的。所以，有时候，我心里有意地拒绝看《光明大手印：参透生死》的后半部分的，虽然我已经了解了中阴身的世界，但是我不向往死后的实现。我为什么不趁着生命犹在，便能实现超越呢？这样我就有可能实现更大的利众，实现更高的价值。我必须抓住当下！

我知道，雪漠老师在《无私的金刚心》里，写到的奶格玛坛城，其实仅仅写了一点点，涉及到了一部分，很笼统的，仅仅透露了一点点讯息，那只是一种启示，或者是暗示，暗示着还有另一种更大的世界在等着人类去开启，因为大的机缘还没有来到，所以即使写出来，也不可能有人相信。但是我相信，还有一个更大更大的世界，还没有开启，还没打开，还没有被世界所公认。

现在大家知道的，了解的，仅仅是大家所能接受的世界，所能理解的世界，如果贡献出另一个世界的话，就会冲击人类的观念、思维、意识，所有的一切，就会将人类一些所谓的惯性的东西一下子打碎了，那时候，也许会引发人类的一种恐慌和不安，因为我知道，其实人类是很难接受新事物的，需要一个漫长的时间才能认识。如果人类知道，在自己活着的，肉眼所能看到的世界外面，还有另一个更大的世界的话，还有另一批活着的“人”的话，那么，人类将会是怎样的“疯狂”呢？因为，人类害怕面对未知。

我慢慢地明白了《西夏的苍狼》里黑歌手寻找的“娑萨朗”。我相信，那一定是存在的，只是很多人没有达到，没有进入，根本不知道，所以，那个“娑萨朗”一旦开启的话，一旦被人发现，明白的话，那么，就会颠覆整个人类的世界。那是重大的突破，更是历史性的变革，更是整个生命的另一种开启和重构。

我很想来开启这个世界，我相信，雪漠老师只要是书中写到的世界，那一定是存在的，那一定是人类真正的生命的另一种体现，只是人类还不知道。我终于明白了雪漠老师所说的那种“大孤独”，因为那种境界，也许自古以来，很少有人开启，有人进入，那条路，根本就没有人走过的。人类总是在那些“旧家具”里找来找去，也总是在迷失，根本无法从那些“旧家具”里超越出来。一定意义上，那些东西真的就如“魔桶”一般，已经成了人类的另一种很难摆脱的枷锁。

但是，我知道，雪漠老师即使花费了他近二十年的生命时光写了那六部小说，那还是红尘中的故事，还是在红尘中的历炼，还不是那个时空的故事，还没有进入那个时空世界，还没有完全进入到那种大的境界、大的世界。因为目前，人类的思维、人类的认识、人类的灵魂所能接受的就是如此了，再高的高度已经封顶了，所以，雪漠老师已经将整个的红尘世界“一剑封喉”了，那种气魄，是一种大手笔，就如他的那支挥毫，轻轻一划，就会别有洞天。

人类的世界，某过于此。只要人类实现不了超越，那么，人类的心灵便是如此，基本都是大同小异。一旦实现了超越，那么，就会进入另一个世界。那个世界需要开启，一旦这个世界开启了，人类就很容易离苦得乐，就会有更高的一种向往，仅仅是那种向往，就能让人在红尘中有了“盼头”，有了希望，有了另一种精神的追求，那么红尘中，再大的苦，再大的难，都会消解于那种向往之中，人类就会离苦得乐，就会在活着的时候，因为有了那个“盼头”，而活的快乐和自由。这是普及性的利众，也就是“因信得度”。如果其中有智慧的人，有一定的见地，就能即身成就，就能在活着的时候，得到终极的解脱，就能利益更多更多的人。这种成就本身，就是一个“标本”，就是终极的利众，那将是怎样的一种人文景观呢？这是能够实现的，一定能够实现的，这不是神话或传说，这是一种存在。我相信，只要有一个人实现了超越，那么，随后就会出现第二个、第三个，第四个……，就会出现无数无数的人实现了那种梦想，只要人类懂得自省，相信善良，明白改变命运的可能性，那么，所谓的那种不可能就会成为一种可能！