鲁迅笔下的群雕像

中国人“冷漠症”早期反应：看杀头打屁股乐此不疲

“看客”曾被称为一大国粹，他们多行围观品评，疏于行动救济。

上个月，“睡衣女侠”挺身而前，劝退劫匪救下女童令人钦佩，但“明哲保身”的教谕传承不易撼动，旁观、默许，甚至起哄、挑唆……

所谓冷漠如刀，伤人不浅。下文一个简单的“精神图谱”，不知能映照出多少现实。

A. 看杖臀的低级趣味——“冷漠症”的早期反应

看客心态，自古有之。

在那个娱乐匮乏的年代，看客更多地体现于看热闹的低级趣味，看杀头、看女犯打屁股，乐此不疲。

以杖责女犯为例，因行刑时女子也需脱衣露臀，每至此时，县衙公堂总是“闲汉云集”。

清代的俞樾在《右台仙馆笔记》中，记载了这样的嘴脸——“闻堂上笞一囚，而咴咴呼痛之声，则女子也，诸又趋往观之，拉余俱去。”后文又言，此次行刑非打屁股而是掌嘴，于是看客们“悻悻而归”。

在另一文中，俞樾记录的“看客”则丑态毕露——不只满足低级趣味，还做“帮凶”。其时，某县一农家女与人私通，还教唆通奸者挟持丈夫索财。被官府擒获后，女子被“尽去其衣、批颊笞臀，决大杖四十”。一听说女犯要被打屁股，闻风而至者上千。行刑完毕，家人脱衣为女子遮丑，不料“义愤填膺”的看客们抢走衣服，迫使女子赤裸着回家。于是，女子受尽其辱，流血的臀部也成了看客们饶有兴趣的谈资。

令人诧异的是，这样的低级趣味至今犹存。2010年10月，在大连开往上海的T131列车上就上演了这样一幕：一年轻女子突发精神疾病，当众脱下衣裤。正当司乘人员忙着安抚病人情绪时，多名男乘客不顾女病人惊恐尖叫，拿着手机围上去拍摄……

爱看热闹、趣味低级，在这趟文明时代的列车上，那一瞬间也是“闲汉云集”。

B. 麻木的魂、冷漠的心——鲁迅笔下的群雕像

在历史巨轮前，看客的低级趣味逐渐被挤压出深一层的“麻木”感。

在半殖民地半封建社会时期，鲁迅曾刻画出阿Q、闰土、祥林嫂等诸多鲜活人物，其中，那些麻木的看客，最令人深恶痛绝。

“那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前赶；将到丁字街口，便突然立住，簇成一个半圆……也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退……”

鲁迅在《药》里，把“看客心理”的外在表现刻画得淋漓尽致。他们看了杀革命义士，不但有快感，还有人血馒头可用来赚钱、治病，没人多想一层自己还该有何作为，只愚昧地为了一个“看”字。

祥林嫂的孩子阿毛被狼吃了后，有些老女人特意寻来，要听这段悲惨故事，“直到她说到呜咽，她们就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着”。

这是鲁迅在《祝福》中刻画的悲凉一幕。找点乐子，“鉴赏”别人的痛苦，看客们噬骨的麻木直接化作了残忍。鲁迅在《暴君的臣民》中有所总结：暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看着高兴，拿“残酷”做娱乐，拿“他人的苦”做赏玩，自己的本领只是“幸免”。

上个世纪，鲁迅在《南腔北调集•经验》里曾痛斥：在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观或甚至于高兴的人尽有，肯伸手来扶助一下的人却是极少的。不想，辗转近百年，这种现象有过之而无不及。

C. 好心人的艰难时代——在麻木中“继往开来”

去年10月的小悦悦事件轰动全国。当时，在广东佛山，两岁的小悦悦在街上被车两次碾轧，18个路人无一伸援手，直到一位扫大街的阿姨救起了她。最终，小悦悦不治身亡，引起一番道德大讨论。

而大讨论之后呢？不少人仍在“痛斥着冷漠并冷漠着”。就在小悦悦事件后不久，广州一90后大学生做了番检验——在街头倒地扮演受伤的病人。视频无情地显示，小悦悦的遭遇再次上演——她遇到的只是一群“看客”。

而在此之前，新时代的看客们早已展示出自身的冷漠与刻薄。

去年8月，上海一女大学生疑为情所困，坐在五楼窗台试图轻生，不料楼下围观者起哄“跳啊！快跳啊”。最终女子在哄笑中纵身跃下，所幸捡回一命。如此残忍的冷漠早已有之，早在2005年，一女子在沈阳一“烂尾楼”上欲跳楼。期间，有上千人次围观，交通一度受阻，竟还有人在现场卖起望远镜、马扎。

看跳楼上瘾，有人倒在眼前需扶一把时，看客们倒“冷静”了。重庆一名七旬老太就深有体会——她摔倒在街头后，引来众人围观，却无人敢靠近。两女子主动去扶，竟有“好心人”提醒“别扶，当心赖上你”，吓得她们又缩回了手。

再放眼眼前，就在刚刚过去的5月4日晚，东莞一巴西籍男子出手阻止偷别人财物的小偷，不料遭小偷团伙群殴。其间，数十名路人无人相助。如此遭遇让巴西男子寒心，“下次再也不敢帮忙了。”

有时不得不感叹，“事不关己，高高挂起”的心态恐已成普遍写照。

D. 坏人“生存法则”——冷漠无异于“姑息养奸”

最近，与乞丐分享薯条的美国小伙又触动了我们，在他自己看来很自然的一个举动，却让国人觉得感动不已。两千年前，孟子就相信“恻隐之心，人皆有之”，但两千年后的今天，我们对此却有些愧疚。

其实，我们身边并不缺乏好人。自古就有“路见不平拔刀相助”、除暴安民的英雄好汉，顾炎武就说“天下兴亡，匹夫有责”。“老吾老以及人之老”一直是许多仁人志士的行动准则。在日常生活中，临危不惧、见义勇为的事迹也时有所闻。除了美国“薯条哥”，刚刚发生的北京一老外街头强奸女孩，被路人群殴一事中，有路人就挺身而出。

可无奈的是，似乎更多的人选择了做冷漠的看客。他们的冷眼旁观，让弱势者心寒，也让丑恶现象被纵容。所以说，坏事不一定全为坏人做尽，好人也有份。

荀子曰“事之弥顺，其侵愈甚”。当求助者一次次受到冷落，歹徒偷窃行凶不被制止，我们只能悲叹正是好人的无所事事，让不良现象有了蔓延的沃土。

“莫管闲事”“各人自扫门前雪”这种古训被用错地方，塑造了一代又一代“明哲保身”的人。看客居多，就该好好反思了。一次次，他倒地没人扶、她欲跳楼遭到起哄，不妨试问，下一个又该轮到谁？

■ 扩展阅读

如果说中国人的耐心是举世无双的话，那他们则更是出了名地冷漠。我认为这同样是社会环境的产物。英国名著《汤姆求学记》中有这样一个场景，汤姆•布朗临行前，母亲嘱咐他“要抬头挺胸，直截了当地回答别人的问题”，然而中国母亲对儿子的临别嘱咐却往往是“少管闲事”。中国人固守的冷漠态度就像是英国人随身携带的雨伞一样，因为风云多变的政治气候总是暗藏危机，这对于那些管得太多的人来说终归是一种潜在的威胁，换言之，中国青年和外国青年一样都热心公益，中国和其他国家一样，也有热血志士，他们也热衷于“参与公共事务”。但等这些年轻人到了25~30岁之间的某个时候，大家全都变聪明了，变冷漠了，而冷漠是判断一个人是否老练和有教养的重要标准。

——选自林语堂《中国人的冷漠》

“在一个法治上轨道的国家里，人是有权生气的。受折磨的你首先应该双手叉腰，很愤怒地对摊贩说：‘请你滚蛋！’他们不走，就请警察来。若发觉警察与小贩有勾结……那更严重。这一团怒火应该往上烧，烧到警察肃清纪律为止。可是你为什么都不做；畏缩地把门窗关起来，耸耸肩，摇摇头！不要以为你是大学教授，所以作研究比较重要；不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话，也不要以为你是个大学生，不够资格管社会的事。你今天不生气，不站出来的话，明天——还有我、还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人！如果你有种、有良心，你现在就去告诉你的公仆立法委员、告诉卫生署、告诉环保局：你受够了，你很生气！你一定要很大声地说！！！”

——选自龙应台《中国人，你为什么不生气》

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