【25】在经历中修心方成修行 ——《无死的金刚心》读后感（征文）

在经历中修心方成修行 ——《无死的金刚心》读后感

作者：白子玉

伴随着两个孩子从生病到痊愈，不断地往返于家和医院之间，差不多两周，终于读完了《无死的金刚心》。从拿到书反复停留在序上，到最后读完意犹未尽，这本书就像是《悉达多》的注解，让我更深刻地理解了“只有经历了拿起，那最后的放下才有意义”，真正的修行不是在书本里、经文里、认知里，而是真切地发生在自己的身上，一定是在行为里。

《无死的金刚心》中有太多教派、教义甚至心法的传承，其实你不必明白，你只要从故事中懂得“道义上的得道与践行中的得道”的区别，就已经是大收获了。

主人公琼波浪觉为什么一定要去寻找“奶格玛”？

在藏地已经名声鹤起的琼波浪觉只要按部就班就可以继承父业成为雪域的法主，但是他舍弃了光环、荣耀与安稳远涉尼泊尔、印度，去寻找心中的“奶格玛”。这与《悉达多》中的主人公乔达摩悉达多异曲同工。他们都出身名门，从小就为世人讲经说法，不仅惠及他人，在大家的眼中他们早已证得了殊胜之法。所以，人们不解、心痛甚至忿恨他俩如出一辙般的出离和远走。但是琼波浪觉和悉达多自己知道，关于信仰他们好像都了意精通，但这种精通似乎就和知识一样，在你的大脑里、却和你的身体、你的生命毫无关系。

正是这份“心念”驱使琼波浪觉苦行多年、经历重重考验，在魔桶虚幻的作用下撒手，肆意地亲身体验了一遭人世间的生老病死、求不得、爱别离、怨憎会后，才忽然顿悟，原来奶格玛不在天边，就在自己的心里。那一刻，这些年来历经跋涉从诸多上师那里求得的妙法有了去处。我本是奶格玛，奶格玛就是证悟之后的自己。奶格玛是琼波浪觉的信仰，而寻觅本身成就了这份信仰。

对于我们世间之人，躲到深山里的清修甚至舍家撇业出离的做法，在这个故事里就不攻自破了。琼波浪觉的寻觅是修行，我们在生活中的历练也是修行。生而为人，就在关系之中，修不明白人道，哪来得仙道、天道甚至佛道，在世间里修不好，出世间法也很难究竟得道。尘世间，我们多是普通人，我们要完成各种角色的使命，儿女、夫妻、母子、父女......我们要在关系里人尽其责，但是我们又不能被世间法所蒙蔽，在追求出世间法的觉醒与践行下，去完成世间法中角色的职责。

突然想到了周星驰的《西游降魔篇》中的片段，陈玄奘的师傅在闹市中啃着一个鸡腿，陈玄奘说：“师傅你在啃鸡腿？”师傅说：“你看我啃得是鸡腿，其实我啃得不是鸡腿。”你看我在挣钱，可那是我在世间生活的根本；你看我给上师金子银子，可是那是我对上师的供养。而上师收授的供养确是他们弘法的资粮。这打破了我对金钱的认知。曾经总会在潜意识里认为谈钱是俗气的，是羞耻的，是功利的，是不真心的。然而在书中看到琼波浪觉对空行母的供养、看到莎尔娃蒂对琼波浪觉的资助，才明白，金钱只是世间法空间里的工具，那只是你驶向彼岸的一种载体，至于是竹筏、小舟还是轮船、航母，那就是世间人的分别了。以前在此着了象，而今浅尝了关于钱的“空性”。

佛陀教诲：四大皆空，修行之人追求空性，而这里的空不是空虚、不是心中空无一物，而是心中可以体及众生的苦与乐，却又没有任何的烦恼。因缘和合，来去自有定数。你的每一步经历与寻觅都在自证空性的路上。世间万物皆在，却又不惹一处尘埃。

放不下的分别心

琼波浪觉几次深入印度腹地，都没能找到心中的奶格玛，终于经由空行母的点拨，在东南西北的四次找寻中初见奶格玛。在东边求索时遇到了狼群，黑夜里妇人被狼群围杀、琼波浪觉自己躲在树上面对妇人的声声呼喊不敢下来营救，后来知道是奶格玛幻化的考验后，琼波浪觉哭到天明。

在南边的沼泽里遇见了为救孩子而求得菩萨花的老人，同在沼泽中的琼波浪觉一步三犹豫，老人在全身没入沼泽时把菩萨花扔给了他，吃着菩萨花心的琼波浪觉苦与泪水一起下咽。

在西边寒冷的高山上，猎人让琼波浪觉帮助自己屠杀鹿群，琼波浪觉受沙弥戒不仅不肯帮助他屠杀鹿群，更不食见杀闻杀为自己而杀的鹿肉，而空行母幻化后告诉他二元对立的生死让他执幻为实、认假成真，杀而无杀、无杀而杀，琼波浪觉痛哭欲绝昏死过去。

在最后北边的沙漠，琼波浪觉意在必得，却在遇到了患了麻风病的女人后有了动摇。尽管他知道如果遂了麻风女的心愿给她一个孩子可以证得虹化之法，他也很难委身于奇丑无比、身上腐烂恶臭的女人的怀抱。

这东南西北四方求法未果的障碍就是分别心。琼波浪觉曾被空行母卖到一个印度教的神庙，在神庙里，有一个同修叫巴普，琼波浪觉看到他在侍候出卖自己身体的神婢时的安详与宁静，这让他大为震惊。因为他在这里坐立难安、备受折磨。巴普说：“当你看到那些神婢跟看待你的上师一样，当你待在这座神庙里跟在你上师的住所一样清静时，你过去的修行才有了意义。”

修行的根本在于破除分别心，而真正的修行是改变自己的心，如果你所求得的诸多上师之法都不能让你有所改变，那你的修行便是一场表演和作秀。有着福慧之根和上等修行的琼波浪觉在求索多年后都无法破除因外物而困扰的心，又何况尘世中的我们呢？

有了分别心便有了执著，有了执著便有了烦恼。世间万物都可是黄金，世间黄金皆可成粪土。今日美貌可成明日的丑陋，今日的财富也可在明日灰飞烟没。今天的“有”可能成为明天的“无”，明天的“无”也可等来以后的“有”。生生灭灭、来来去去，世间无常才是有常，证悟的心才可对治无常。

我们仍会在美与丑、高与低、智与痴、贵和贱、得到与失去、对立与比较之间纷扰，而如此的世间便是修行最好的道场。

每个人都有的“魔桶”

琼波浪觉在多年的寻觅中仍没有找到奶格玛的真身，在东南西北的求索中与本尊失之交臂，他不想再错过任何一次可能的机会和考验，不顾一切地钻进一去不返的“魔桶”，这一去就是 22 年。在魔桶咒法的幻化下，他觉得自己遇到了“奶格玛”，与其双休生了一双儿女，他以为自己已经证得真理，却在“真假奶格玛”的大战中清醒过来，那些五根妙乐根本不是弘法，也只是自己追逐信仰的外衣下无明的欲望。

生活中，我们也会在追逐自己梦想的路上误入歧途，以为那就是达成目标的途径，其实都是自己欲望的外化。我们甚至会给它们很多解释，来合理化自己的行为，可是究其本质，不过是自己的无明和蒙昧的自我安慰和自我欺骗。

有些人在“魔桶”中消耗了一生，有些人可以逃离“魔桶”去寻找自己的信仰，不得不说，来到 viavia 就是认清“魔桶”的开始，而与粉逍遥老师一起读书修心，就是逃离“魔桶”走向证悟自性的道路。

痛彻骨髓不得不放下的爱

琼波浪觉在尼泊尔见到女神莎尔娃蒂并与之相恋，而后又不得不出走印度继续寻法，两人寄予笔端的相思之苦贯穿于整部作品。两人在字字句句中所承载的爱与相思、等待与守候让你不由地感慨，这如切身之痛的感受如果没有亲身经历，是很难用文字来表达的。这就好比，如果我没有去到那里，也很难把你带到那里。

伴随着琼波浪觉求法之路、跨越时空的人间至真至纯的爱情，便是这求索之路上最大的考验与修行，也正是这些你来我往诉诸于文字间的爱恋让琼波浪觉鲜活起来，他与我们无二无别，都在尘世间的美好感情中历练。这条感情线不仅让这个人物更加立体，也让我们感受到了作者在真实生活中修行之路上的爱与痛。

结语

雪漠老师说，我一般的小说可以帮助你、改变你，而这部《无死的金刚心》却可以成就你。成就可以用三本书名来表达：第一《让心属于你自己》；第二，发现《世界是心的倒影》；第三，《参透生死》。《无死的金刚心》是合上书本就又想打开重新阅读的书，这本书里有着修行得道的密义，在起心动念间，在行住坐卧里。“真正的修，是将那份觉悟融入生命的每一

个时空。”我虽没有证得密法，却已然在求得密法的仪轨上。我虽然很难解脱，却已然在了悟解脱的道路上。

小说读完后念头如翻滚的海浪，很想流泪。在书写时竟然身体颤抖得久久不能平息。许是对书中琼波浪觉终于求得证悟的不易和艰辛的感动，许是对雪漠老师在求索中无数个孤独日夜的心疼、或是对他用如此的方式将密法精心保护并传于世人的发心与大爱的膜拜。无论是哪种，殊胜智慧的绵延与流传超越了无常，而将此法在生活中的每一处进行观照、自省，并处处历练心性，便是世间人最好的修行了。道理上的明白，需要在事情上验证。所以，所有的修心、修行都要在实实在在的亲身经历中完成，只有这样才可以时刻保持清明，只有这些才是留在生命中的宝藏。

于北京

初稿于 2023 年 11 月 20 日

修改于 2024 年 4 月 23 日