陈红英：《西夏咒》读书笔记（征文）

《西夏咒》读书笔记（1）：从灵官到琼，中间有多大的落差？

作者：陈红英

雪漠老师开讲《西夏咒》了。霎时一个巨大而厚重的世界在眼前铺展开来。玄奥，神奇，让人迷离又极具诱惑的一个个故事，就像一个珍藏了无数珠宝的魔盒，从外到内层层剥开，散发出炫彩的光芒。这背后的文化，恢宏而博大，神秘又充满了挑战性，激起了我重新阅读的极大兴趣。其实两年前就阅读过《西夏咒》上册，因为难以契入其中而中途放弃，束之高阁至今。

开讲之初，这本书激起我强大兴趣的，源于两个人物：一是书中的主人公琼，一是被村人冤枉死后变身为护法神的阿甲。

雪师说，最开始想把《大漠祭》的灵官升华为琼，但发现灵官没办法变身为琼。我不由思索：为什么灵官不能变为琼？这背后有着哪些不可能的因素？

让我们来看看《大漠祭》中的灵官是一个怎样的人物。灵官是一个读过高中的农村青年，他没有考上大学，当然因为家里没钱就没有选择复读。灵官是很有向往的一个青年，他的心中会时常朦胧出一股诗意，也朦胧出对爱情和新生活的向往。对生活在西部这块土地上的祖辈们来说，父亲每日喂兔鹰的生活对他是完全没有吸引力的。在极度荒凉、贫瘠、落后、没有文化滋润的这块文化荒漠上，灵官最大的安慰，莫过于会唱[花儿]的，他的嫂子莹儿。

莹儿是一个纯洁的美丽女子，不仅样貌清秀，还有一副好嗓子、一股脱俗的、农村人难得有的清纯气质。莹儿与灵官的哥哥憨头的婚姻是不得已而换亲的结果，这注定了她苦难的命运。憨头有病，跟莹儿没有夫妻之实。灵官在百无聊赖中“瞄”上了莹儿，他们两人发生了恋情（但其实，莹儿只是灵官的安慰，并不能成为灵官心中真正的恋人），莹儿还生下了他们的孩子。但是，就在憨头因病死了之后，灵官再也无法原谅自己的龌龊，他选择了离家出走，去寻觅他心中的向往。

灵官去了哪里？谁也不知道，关于他，有无穷的可能性。但是，他为何成不了琼？我想，灵官这个人，首先是因为他的信仰没有诞生的机会。他出身于落后的农村，虽然不满足于现有的生活，但世界对他来说仅仅是一个充满了未知的无法预测的大海，他就像一叶浮萍，既没有方向感，也没有指路人。

其二，灵官是一张有待书写的白纸。他从小面对的是一片荒凉，是兔鹰，是村人的明争暗斗，是疾病带来的疼痛，是贫穷的焦渴，是人性的原始欲望和冲动交织出的混沌，他缺少文化的熏染和根基。

其三，灵官的经历很简单，也很苍白。一个人的生命历炼很重要，狭隘的认知是无法诞生出大象的。他对世界的视角、对文化的视角、对信仰的视角都需要逐一打开，并需要用生命去体验。灵官虽然离家出走了，但首先摆在他面前的，必定是生存的巨大威胁，而不是信仰的寻觅。

也许灵官融入世界这片汪洋大海时，他会迷失于对爱情的追逐中；也许他会成为一个商人，也许他会选择去当建筑工人……但无论是哪种，他都会经历种种的挣扎和生活带来的冲击。他的理想有待沉淀，他需要痛苦引发的深思，他也许会迷失自己……如果他要升华为琼，也许是几十年后，或许更久。

当然，每个人眼中的灵官都会是不同的，有兴趣的话，你也可以去读读雪漠老师的《大漠祭》和《西夏咒》，去看看灵官和琼有什么不同，或许你会发现背后更多的精彩。

《西夏咒》读书笔记（2）：让人神往的金刚亥母洞

雪师带我们一起品读《西夏咒》，讲到了阿甲的原型。这两天，我对阿甲的感觉，真有点如鲠在喉。我第一个蹦出来的想法是：我不要做阿甲。

阿甲是一个出家人，从八岁开始跟随师父修行。可他并不知道修个什么，修的意义在哪儿。师父只告诉他就这样修下去，有一天自然就知道了。但可怜的是，阿甲到死也没有明白。因此死后他并没有解脱，而是做了护法神。

阿甲修了一辈子，念了上亿遍咒子，够厉害的吧！不过他的成就也不错，是生起次第成就。也就是他拥有了一种超能力，他可以调动宇宙中的一些暗物质，暗能量，他可以利用这种能量，帮助他想帮助的人，也可以制服跟他作对的人。

阿甲死得很冤枉。因为他跟普通人不同，他每天都在山上修行，村民们觉得他是异类，其他的巫师也嫉恨他。在那个饥荒年代，吃不饱肚子是常事，发生瘟疫也是很正常的。有一次瘟疫很严重，嫉恨他的巫师就污蔑说是阿甲搞的鬼。村人一听马上就相信了，找到了阿甲这个真实的人，把他推到山下，用乱石打死。阿甲死时，发了一个恶愿：一定要报仇血恨！由于阿甲修了这么久，他死后成了护法神。

不过，阿甲虽然有了生起次第成就，他还是没有解脱，也就是，他还在轮回当中。我们可以看到，阿甲还有很强的分别心，经常跟村人闹派别，搞一些派系之争。让人费解的的是，阿甲念了上亿遍咒子，他既没有智慧（依然有严重的执著），也没有慈悲（复仇心很重），他的修行，并没有让他的心改变，只是拥有了一种大力。这不禁让人寒噤：修行如果走错了路，那么一辈子的功夫有可能会打水漂。

阿甲这个原型是值得我们去好好思索一番的。如果阿甲是一个有正见、信仰坚定的人，有好的师父引导，他的认知够高的话，修了一辈子，从小和尚修成老和尚，又如此地精进用功，他是完全有可能证到圆满次第成就的。但可惜呀，他只能做一个护法神。历史将他定格了，他永远以这种形象活在人类的心中。

从阿甲的经历我们看到，近朱者赤，近墨者黑。跟什么样的人在一起很重要，尤其是修行中如果跟错了师父，将直接决定自己一生的成就。其次，真正的信仰，应该是智慧和慈悲同时具足，在自己得到解脱的同时，也能帮助别人解脱。如果信仰者依然参与世间的一些争斗，依然不能放下爱恨情仇，那么这种修行其实并不究竟。

佛陀在成就前，曾经被歌利王割截身体，但佛陀依然发大菩提心，说：“我成就后，第一个就要度化你。”这种巨大的忍辱，对比阿甲的恶愿，其结果自然一目了然。

我们知道，能获得人身真的非常难。这一辈子虽然短暂，但我们的努力却能将我们定格于历史长河中。比如阿甲，他以护法神的形态出现，将在宇宙中存在多久？对人类来说，他就这样永远地被定格了，再也无法改变。假如阿甲选择的是另一种活法——放下那些冤屈，以菩萨忍辱的方式承担起自己生命的责任，以人身重返人间继续修行，让自己的生命继续向上提升，他就有可能获得圆满成就，那时候，他是不是就改写了自己的历史呢？这还真说不清呢。

其实我对阿甲的成就非常佩服，但我觉得，生命是永远有向上的空间的，生命有限，智慧无限，人间的恩怨不应该成为我们进一步向上的枷锁。虽然被人冤屈至死，这无疑是人世间最大的恩仇，但佛陀能够超越，我们普通人也应该可以超越。耶稣被人钉在十字架上时，也原谅了那些将他送上绞形架的人，他因此成了世人的信仰对象。所以，遇到什么事并不是重点，心中的向往才是重点，自己的选择才是重点。

在生活中，有正见的人都会经常反省，也会明白一切问题都是自己的问题。当我们被情绪裹挟的时候，会不会向内反省，全然接纳到来的一切？会不会对别人生起一份宽容，给自己一个反转的、始终向上的力量？面对逆境，不同的人有不同的选择，选择决定了他的命运，也决定了他的人生价值。从阿甲身上，每个人都可以看到自己的影子。

《西夏咒》读书笔记（3）：让人神往的金刚亥母洞

去年五一，我临时决定去凉州，后来在凉州待了七八天时间，又去敦煌游玩了一趟回来。那是一次非常难忘的经历。记得给我印象最深的不是敦煌的莫高窟，而是金刚亥母洞。其实去年我对凉州文化了知甚少，因此去年的武威之行我get到的文化内涵很浅，基本是浮光掠影地走了一趟吧，还弄得自己背负了很重的心理负担。不过时至今天，这种负担早已化成云烟不见了踪影，回味起来倒觉得挺有趣的。

为什么要说这么一个插曲呢，因为《西夏咒》里的故事跟金刚亥母洞有着巨大的关联。去年我们分别去了金刚亥母洞、松涛寺（门没开），也去了金刚亥母寺、鸠摩罗什寺。在金刚亥母寺见到了供奉舍利的塔，在那里留下了很深的回忆。我印象最深的，是当时一位老师跟我一起同行，她一到金刚亥母洞前就泪流不止，而我却什么信息也没有收到。我们当时在洞口前集体修了一座，做了会供，但我真的是非常迷糊的状态。我对那位老师的羡慕和敬佩之情由此产生。

今天早上，雪师说到了金刚亥母和二十四个空行圣地与心轮光道的相连，让我对大自然的神奇产生了强烈的兴趣。雪师的书中描写说，金刚亥母洞里有舍利子，当年很神奇地让雪师全部捡到了。这种非常有灵性的物件，一般人是无福看到的，但雪师去会供的时候，却自动掉了下来。可见，很多因缘是需要福德作为基础的。

如今，洞内已经封闭无法进入，游人只能从洞口向内张望，诸多的神奇已尘封进历史。我们要了解到更多的信息，只能从雪师的书中去探究。一个平凡无奇的洞充满了人所不知的奥秘，传说中的圣地与进入传承链的人是紧密相连的。人与大自然本就不可分割，但我们人类往往会对自然界使出杀手锏，根本意识不到大自然对人类有着如此重要的作用。我们掠夺、破坏、残杀，其实不正是对自己心灵的虐杀吗？

《西夏咒》的背后蕴含了许多重要的历史秘密，也为世人留下了一个个玄奥而带有神话色彩的传说。这当然与凉州那块古老的土地所承载的文化密切相关。唐代的高僧鸠摩罗什曾在凉州生活许多年，而且凉州历史上出了许多文化大师，可谓大咖云集，名动中外。

除了金刚亥母洞，去年我在凉州的陈儿村还亲耳聆听过著名的《百鸟朝凤》《花儿》等乐曲。那可能是我此生听过的最好听的乐曲吧。那清脆、响亮、直耸云霄、紧扣心弦、高昂婉转的曲调，那醇厚的民间气味，那厚重的从历史熔炉里陶冶得如此壮观、美好、清纯的曲子，真的一听就醉入了心底，余韵悠长，经久难忘。可惜当时录的音和照片因为换手机而丢失。

作为世上仅有的几处金刚亥母洞之一的凉州，通过雪师的讲述和书籍的熏染，已在我内心留下了难以磨灭的印象。这是一种对文化的崇拜，它像图腾一样植入了内心，勾起了我心灵深处的一种神往。我想，我还是会去的，我一定要走进《西夏咒》背后的真实场景中，窥探到那片独特的风景。

正写此文时，兴婷老师发了几篇有关凉州之行的文章，再一次引发了我对凉州，对金刚亥母洞的极大兴趣。感谢她的文章又一次打开了我的眼界，使我阅读《西夏咒》的热情再一次升温。

《西夏咒》读书笔记（4）：开篇的巨响

庄严的你乘象而来

堕入子宫

世界顿时寒战出一点亮晕

喷嚏婆娑了几千年

——《西夏咒》

这是《西夏咒》一书［缘起］开头的诗。打开书一品，就品出了辉煌的味道——这诗携着一股巨大的气息席卷而来，直达灵魂深处。

“庄严的你乘象而来”，这出手不凡的手笔，就像《猎原》开头的第一句话：“那狼，悠了身子，款款而来。”在一颗高贵心灵的俯瞰下，连动物也庄严出一片不容亵渎的肃穆。乘象而来，寓示着主人将以文殊菩萨无可比拟的智慧，挥洒出一片金光灿灿的色彩。世界在寒战中沉寂太久，悠远的期待中，新生的力量突然贲张，爆发出一抹光晕。整个世界随之颤动了，就用那声声喷嚏，来迎接朝阳的升起吧。

作者吞天吐地的气慨在眉宇间炸出一声巨响，穿透历史的回音在耳膜间回荡。这一瞬激起的奇妙勾引了整个专注，阴晦的心海泛起一道强光。寻觅实在太久，已冷落出一片萧条；望眼欲穿的迷离中，终于见到了光明和璀璨。灵魂的喜悦在心头如明月冉冉升起，焦渴夹杂着好奇欲深入窥探。

不经意的人可能双眼一看就滑过去了，也不知其含义；真懂的人，会被这高贵之姿态、大海之磅礴、峻峰之雄伟而征服。当你能看到其扑面而来的光亮，当你明白这是命运对你的垂青，当你被吸引而想一探究竟，相信，你的生命便开始靠近这股神奇之大力，你的灵魂也会熏染出一分圣洁和博大。

人间辗转沦落几千年，茫茫人海难觅心头安宁。淌过了大河，越过了大山，如今你与他相遇了。生命从此厚重起来，丰富起来，精彩起来，辉煌起来。从这特殊的文字组合中，你聚集了力量掀开那深锁的大门，觑到了迎面而来的鲜活气息。

让我们带着沉静的心，好好地品读这本书吧。看它背后那纷繁复杂的呈现，看人类中有怎样的一些人，曾为灵魂的饥渴而进行过的挣扎和寻觅。

历史的车轮总是走得太快，不容你回望的时候，它已经掀开了一个又一个崭新的篇章。无数的东西被湮灭于滚滚烟尘之中，你粗略地浏览，是发现不了那里面珍藏着的珍宝的。因为，生命的相遇，需要内心有一份深刻的寻觅和理解。

每个人都会在文字背后发现另一个自己。或许印在封底的几行细小的诗，会在你心里漫延出一种感觉，浸进你灵魂深处，让你感动，让你泪目，让你有归家的温暖和安宁。

我会用流星一样的文字，

去疏通你语言的块磊。

我会用天空一样的胸怀，

去消融你淤积的仇恨。

我会用黑夜一样的墨迹，

去记录你历练的人生。

我会用大海一样的智慧，

去感悟那无常与悲悯。