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【雪漠之约】与人交往,“敬”字当先

2021-07-08 21:47 来源:www.xuemo.cn 作者:雪漠 浏览:1814530

 

与人交往,“敬”字当先

雪漠

我们和朋友交往的过程中,如何保持一种良好的关系?一个字:敬。和朋友之间,不可过近,也不可过远。为什么?“近之则不逊,远之则怨”。过近,不恭敬;远了,则埋怨。这是人性。

过去,孔夫子说,“唯女子与小人为难养也”,这句话曾遭到很多的争议,众说纷纭。后来,我发现,孔子的感叹是有道理的。那么,他为什么把女子和小人放到一起呢?其原因不在于女子是小人,而在于女性是感性的,一旦产生情感的时候,很容易过近。一旦过近,就容易产生控制欲。这是女子的天性。当然,男性也这样,只是少了一点而已。因为,男性想控制世界,女性想控制男人。

生活中,女性和女性之间很容易成为闺蜜。但是,闺蜜很容易臭掉。所以,网上有一种说法,防火防贼防闺蜜。我认识的几位读者,老公出轨,基本上都是因为闺蜜。所以,人与人交往中,最忌讳把一些隐私告诉别人,尤其告诉闺蜜。当你把隐私告诉闺蜜的时候,也等于脱光了衣服,慢慢地闺蜜会成为你生活的摧毁者。所以,有了闺蜜,有时候好,有时候不好。好的是,可以宣泄一些情绪;不好的是,很多闺蜜最后都是仇人。为什么呢?太近,近则不逊。

生活中的朋友,有些人是小人。小人和大人的区别是什么呢?大人有大的追求。小人以私为主,大人以公为主。所以,人与人交往的时候,不要太近,永远以敬为主。敬是适度地保持距离的一种态度。

对万物也要敬。过去,我们每到一个地方,如果做事的时候,都会祈地。祈地的意思就是,每到一个地方要敬畏大自然。老祖宗认为,任何一个地方都有大地之主,我们叫土主。西部人,每年都要敬一次神,不敬神的时候,家里容易出现不顺利,所以一般都会敬神。

敬什么神?有各种各样的神,如灶神、土地神、门神、牛神、马神等。当我们敬门神的时候,据说各种歪门邪道、各种鬼怪进不了门。土地神是必须敬的神。这类祭神构成了对自然的敬畏。所以,每到一个地方去,不轻慢自然,不随便砍伐树木。为什么不滥伐树木?西部人认为,树木也属于大自然的身体。

朋友之间,要奉行君子之交淡如水。“淡如水”的意思就是,不要过浓,不要过腻,不要太近,要互相尊重,长期共存。这有点像我国的外交政策,互不侵犯、互不干涉内政、和平共处等五项基本原则。如果不注意适度的距离,近到极致的时候,人必然会疏远。

一般情况下,不要向朋友诉说自己的家事,除非出于教育的目的,那么可以说一说。善于搞关系的人,一辈子都与朋友关系很好。不善于搞关系的,好的时候,非常油腻,但后来就臭掉了。祸患,一般都是从最亲近的人开始的。如果遇到小人,遇到倒是弄非的人,那么你的祸患是必然的。为什么?他知道你的“底细”。所以,与人交往要保持距离,以敬当先。即便是仇人,也要尊敬他。当然,当你的境界和智慧达到一定高度的时候,心中就没有仇人了。

敬的时候,也要选择对象,要注意礼节,不要过度。比如,在孔子时代,很多人认为臧文仲是个智者,但孔子却不这样认为,理由是什么呢?“臧文仲居蔡,山节藻棁,何如其知也!”意思是,臧文仲居然用供神的礼仪,供了一只大乌龟。注意,这是一种愚蠢。

如果把大乌龟一样愚蠢的人,像神一样供着,也是一种愚蠢。生活中,我们经常会看到,一些非常愚蠢的人,或穿着袈裟,或穿着道袍,或装神弄鬼,被当作神灵一样供着,这是很滑稽的。曾经,在北京某个地方,就有一批批的仁波切,被人簇拥着,被像神灵一般供着,出现了一拨又一拨的闹剧。大家想一想,哪有那么多的仁波切?你看仁波切,要看什么呢?首先看他有没有智慧。有智慧的话,他的智慧表现在什么地方?他要有外达的东西。如宗喀巴大师,他有《菩提道次第广论》《菩提道次第略论》《侍师五十颂释》等著作,这些东西承载着他的智慧。如果一个愚蠢的仁波切,装神弄鬼地表演几下,那么你就供上,就认为他是个大智者,那不一定,他也可能是个骗子。

大龟固然寿命很长,也可能在水里能入个定,但那是大龟啊。所以敬,如果选择不好的话,就变成了愚者。未来的时候,我们既要看一个人内证的东西,又要看他外达的东西。当然,内证的和外达的东西,都需要智慧的洞察。

敬有三个层次:一、一般的敬;二、外达之敬;三、信仰之敬。

一般的敬,也是朋友之间的交往之敬,需要一种适度的距离,但不要骗人。当朋友问一些问题的时候,不该说的不要说,笑一笑,但不要骗人,不要应付。要以诚为主。不谈过于亲密、过于私密的内容。当你知道过多的时候,也是最危险的时候。意思就是,知道了不该知道的,可能会招致猜忌,会招致祸患。历史上,因为知道了不该知道的,被灭了口的案例很多很多,我们一定要注意。

外达之敬,就是对一些有德行的人的敬。如孔夫子对陈文子的敬,发现他人格很好,品德很好,有一种让人向往的、认可的东西。但这种敬,是不知“道”,就是不明大道的敬。

信仰之敬,这是大敬,也即生命之敬,就是把自己的身语意——身,包括自己的生命;语,包括自己的语言表达;意,包括所有的意识——献身于某一种信仰的敬。即便是这种敬,仍然要有距离感。就是说,你与你的信仰对象仍然要保持一定的距离,一旦距离消失,敬也会消失。所以,我在《无死的金刚心》中说,侍者眼中无圣贤。圣贤如太阳,你躲到阴影下则得不到温暖,太近就有可能被晒伤。

距离产生美。不管是女性还是男性,与之交往的时候,都要适度,有分寸。尤其是女性,更不能“近之则不逊,远之则怨”。

有一次,我和一位朋友参加了一次笔会。期间,这位作家就给我们分享了他的一些生活经历,说了很多非常真诚的心里话,赢得了所有在场女作家的赞叹和感动。但是,我心里却不以为然。为什么?因为他太真诚了。大概过了一周之后,我问他,自从上次你跟我们分享之后,那几个女作家对你什么态度?他说,她们再也没跟我说过话。为什么呢?因为太真的时候,就把对方吓住了。

过去,我也是这样。与人一见面的时候,总是将一片赤诚之心交给对方,结果,对方很容易被吓住。按妻的说法,我就会将如何从娘肚子里出来的事,也会告诉朋友。结果,那些我完全真诚地对待过的朋友,后来都离开了我。所以,一位诗人朋友曾告诫我说,雪漠,你的灵魂在沸腾,别靠近别人,你会烫伤他们的。他说得对吗?对的。因为朋友像庄稼一样,需要阳光,但晒得太厉害,庄稼也很难成活。

所以,真诚需要真诚的对象,不要对谁都过于真诚。有时候,你过于真诚地说了一些属于你自己的私密的话,其实很多人是不感兴趣的。比如,那年,我的弟弟去世之后,我非常痛苦,见一个人就说自己失去弟弟的痛苦,但后来我发现,他们并不在乎你的痛苦。有人会说,这种事情,又不是你一个人遇到,谁都会遇到。慢慢地,我就不说了,保持沉默。

在契诃夫短篇小说《苦恼》中,马车夫姚纳失去了自己的儿子,他非常得痛苦,一心想跟别人谈谈自己的儿子,好减轻一些内心的伤痛,但是一路上拉了很多人,竟然没有一个人愿意听他诉说,听都不想听,最后他只能把心里的苦恼讲给自己的马儿听。

我曾无数次规劝自己,不要逢人就掏出真心,但我还是一如既往地真诚。虽然真诚也给我带来了诸多的伤害,但是这个“毛病”总也改不掉。现在,我们知道了孔子的交友之道,那么就将诚与敬结合起来,这样会让我们的人际关系变得更和谐,更圆融,更稳固。

——202178日写于武威雪漠书院

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