刘一凡：时代需要武魂，跨越千里只为寻找你（征文大赛）

刘一凡：时代需要武魂，跨越千里只为寻找你

为什么人人心中都有一个武侠梦？

因为每个人的心中都有武魂。

——摘自《凉州词》 雪漠著

一部向西部武术致敬的长篇小说

《凉州词》是作家雪漠向西部武术致敬的一部长篇小说。翻开它，犹如打开了一部尘封已久的凉州武林秘史。西部的壮美与悲凉，裹挟着那段鲜为人知的往事。至此，历史浓烟翻滚了……在这里，有一群看似平常而又神秘的群体，他们上演了一场场惊心动魄的打斗。他们或许只是历史长河中的小人物，但是他们的身上，却有着让人痛心的命运。

当历史的浓烟散去后，我们不禁会追问“止戈为武”真正含义，而真正的“武魂”对于我们个体生命来说，又有着怎样的影响？

从西部到岭南，从影视说佛山

距离凉州城两千五百多公里外的岭南，有一座低调且富有内涵的城市——佛山。

提到佛山，它给你留下的第一印象是什么？是美食？是陶瓷？还是……？或许，你想说未曾前往，所以陌生。粤语，听不懂；粤剧，不知如何欣赏；早茶文化，听过没吃过……在你的意识中，佛山是一个陌生且遥远的地方。

人与文化，文化与土地，这三者的往往有密不可分的关系。俗话说，恋上一座城是因为恋上了那座城里的人。那么，了解一座城，了解一块土地的文化，也可以从了解几个人开始。

你眼中这块陌生的土地——佛山，是中国南派武术的发祥地，是一代宗师叶问、黄飞鸿，李小龙的故乡。最近，网络上流传了一个广东方言大集合的视频。在佛山方言的宣传语中，就有赞到他们——黄飞鸿，李小龙，更有叶问大英雄。

受影视作品的影响，他们的故事走出了佛山，被普罗大众熟知。在那个动荡的时代，他们坚守的是习武人的精神，是岭南人的精神，更是中华民族的面对困境的精神——永不妥协，永不退让，厚德务实，自强不息。

以何因缘，命名“佛山”

佛山向名季华乡，不知始自何时。至唐贞观二年，居人见塔坡冈夜辙有光，因掘地得铜佛三，奉于冈上，曰塔坡寺，遂以“佛山”名乡。——《塔坡寺志》

关于“佛山”这一地名的由来有很多种说法。其中被大众认可的，还是《塔坡寺志》中所记载的内容。据说，在东晋朝隆安年间，有一位从克什米尔来的僧人在此讲经说法。他在当地的塔坡岗上修建了塔坡寺。僧人回国后，寺院便荒废了。直至唐贞观年间，村民在荒废的寺院中挖出了三尊佛像。于是，当地人便认定此地为“有佛之山”。尔后，季华乡便改名为佛山，并沿用至今。

全民当自强，传承千年的尚武之风

在《男儿当自强》中有一句这样的歌词：让海天为我聚能量，去开天辟地，为我理想去闯，看碧波高涨，又看碧空广阔浩气扬，既是男儿当自强……这首歌唱出了佛山这座城市自强不息的精神。而尚武之风也在这里传承了千年。

北宋末期，受北方战乱影响，大规模的中原人由北向南迁徙至此。他们围绕着祖庙（北帝庙）安家落户，修建祠堂，繁衍子孙。佛山自古河网纵横，水陆交通发达，为手工业市场繁荣发展带来了便利。元朝时期，为了防范土匪入侵，本地人开始全民习武，尚武之风便在当时的社会兴起。明正统年间，广东多地发生暴乱，佛山被贼兵盯上，成为被攻击的重点目标。为了保护家园，在各大家族长老的号召下，佛山人民自发组成了万人的队伍。他们奋死抵抗，保卫了自己的家园。战争结束后，明代宗赐佛山为忠义乡。经历了这场战火的硝烟，佛山人民更加懂得了尚武精神、全民习武的重要性。

现如今，我们不仅可以在佛山祖庙内可以看到习武的场景，还可以在城市的各大广场，公园里看到一个个习武之人。习武已成为了他们的生活方式，他们饱满的精神风貌，突显了这座城市的“武魂”。据佛山本地朋友的介绍，她学生时代的课间操便是打太极拳。是的。对于今天的佛山来说，尚武之风的目的，早已不是当初的抵抗和防卫。而是在外练筋骨皮的过程中，训练习武之人的刚毅与节气。止戈为武，担当与传承，武德与武魂理应成为习武之人的信仰。

习武与节气，一代宗师叶问

在佛山祖庙的院内，除了那座“万庙之祖”的北帝庙之外，我们还能看到两个纪念馆：一个是黄飞鸿纪念馆，另外一个便是叶问纪念馆。近些年，市面上有许多关于咏春一代宗师叶问的影视作品。这些影视作品出现，让世人认识了叶问，知晓了咏春。在那个动荡的时代，叶问先生毕生坚守的不单单是坚持习武、弘扬咏春。在他的身上还体现的是习武人的节气，是武德与武魂，更是孟子所说的，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”

叶家本是佛山祖庙老街一代的大户，曾拥有半条街的产业。1938年，日军侵入后，佛山沦陷了。至此，市井萧条，叶家衰败。日本兵为了笼络民心，有意请佛山当地出名的拳师——叶问先生作为宪兵的武术教头。任凭日本兵如何威逼利诱，叶问毅然决然地拒绝了。他坚守自己心中的节气，并独自一人离开了家乡。动荡的时代，民不聊生。叶问一家三餐不济，食不果腹。他最小的两个孩子也因营养不良相继去世。

叶问的长子叶准先生在回忆父亲时说，曾经也有人劝说父亲暂时低头，但父亲坚决不妥协。不求人，不妥协，是父亲叶问身上最大的特质。抗战结束后，叶问先生在广东，香港等地开设拳馆，教授并弘扬咏春。

在咏春面前，叶问先生坚守的是一个习武之人的节气；在民族大义面前，他体现出的是习武之人的品质——忠诚。

忠诚，武林中重要的品质

从岭南再回到西部，再跳入《凉州词》……

哥老会你知道吧？在牛拐爷入会的当天，狄半仙阴阳怪气，模仿戏文的声音响起了。他问了牛拐爷很多入会的问题。其中一个问题便是——

狄半仙：你可知道十条？

牛拐爷：知道。第一父母要敬孝，尊敬长上第二条；第三莫以大欺小，兄宽弟忍第四条；第五相邻要和好，敬让谦恭第六条；第七常把忠诚抱，行尚义第八条；第九上下宜分晓，谨言慎行第十条。

待狄半仙与牛拐爷继续完成了“三要”、“十款”、“十要”之后，牛拐爷就对着关公像开始发誓了……

故事要开始了，翻开《凉州词》，你准备好了吗？

尚武之风，这只是个开始

叶问时代的动荡早已过去，他弘扬了咏春，延续了尚武之风。他成为了佛山这座城市的文化名片。翻开《凉州词》，掀开那段被黄沙尘封住的岁月。牛拐爷、董利文、齐飞卿、菊香、梅眉等人，他们迎面朝我们走来。这些原被世人遗忘的人和事，但在《凉州词》的呼唤中又活了。本书定格了他们的命运，却疼痛了作者的心，疼痛的还有你对命运的寻觅。

若说人生如同一场戏。那么，我们在读别人的故事，叹别人的命运时，该如何演好写好自己的剧本，演自己的戏。有人的地方就有江湖，我们或许并非习武之人，但我们却活在自己江湖里。一千个人就是一千个江湖。这个时代不缺江湖，缺的是江湖中的侠客，还有侠客身上的那种大无畏的担当与革命浪漫主义般的情怀。

正如作家雪漠在本书的《创作谈 武魂与疼痛》中所述，对于凉州拳师，以及《凉州词》折射的武侠世界，我所有的疼痛就是——真正的武魂应该承载、传承的智慧，并没有在这些人物身上得到承载和传承。我疼痛于他们的命运悲剧，更疼痛于武魂的呼唤与呐喊。我要做的，就是让人们听到这些呼唤与呐喊，让愿意传承的人，能够了解真正的武魂，让无数有侠客梦的人们，了解真正的侠，最起码能够对自己的人生有一份勇敢的担当，然后，才能对社会、对国家与民族有一份担当。

而此刻，身在江湖中的你愿意吗？

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