《老子的心事——雪煮〈道德经〉第一辑》精语汇编之五

《老子的心事》  雪漠著  中国大百科全书出版社

《老子的心事——雪煮〈道德经〉第一辑》精语汇编之五

●“难得之货，令人行妨”，稀有难得的东西——也包括金银珠宝——容易让人失态，也容易让人不守规矩、产生障碍。

●艺术家感动人，思想家可以改变人。

●能不能从根本上改变生命，不是由经典决定的，而是由人自己决定的。如何决定？选择。

●生命像一个杯子，就这么大的一个空间，每个人都是这样。被一些事情占去太多，就没有时间装该装的东西了。所以，君子一般会拒绝一些东西，选择另一些东西。

●清净是一颗种子，它需要慢慢地成长，它不是一清净就永远不会被污染的。它只是一个孩子，老是摔倒爬起来，摔倒爬起来，它需要成长、长大的时间。一定要注意，修道是需要时间的。

●人就是这样的，不经过脱胎换骨的实修，人是不会变的。仅仅把智慧当学问来研究，虽然也有它的意义，但是，对个体生命来说，其作用实在太微弱了。

●每个人的一生中，有件事是必须要学会的，那就是面对死亡。

●人不可能拒绝的存在之一，就是死。一旦他的人生被死亡的阴影所笼罩，他就会发现任何东西都没有意义，因为他带不走什么。这时，他和健康的人就像生活在两个世界里——他很快就要退出历史的舞台了，但世界仍然在喧嚣，一片喧嚣之中，人们听到的永远都是欢乐之声，人们是看不到死亡的。

●生命非常脆弱，每个人都必然慢慢老去，不要为一些未来不可能发生，或永远不会发生的事担忧，从容地活好每个当下。身心皆修，让自己的生命成为道的载体，让世界变成调心的道具。久而久之，我们就能宠辱不惊、物我两忘、逍遥自在地度过一生。

●我向往的，是佛教所提倡的自由：无一物可以干预、可以摧毁的自由。在我看来，这才是真正的高贵。

●我的讲课内容，有时会有相似感。为什么？因为，不同的文字，它们承载了同一真理，只是入道口不同。面对不同的人时，我总是根据他们适合的路子，来选择我的讲法。根器高的有根器高的人适合的入道口，根器低的也有根器低的人适合的入道口。不可能所有人都从同一个地方进入。

●你一定要明白，我所有文化著作最主要的目的只有一个，就是直指人心，直指心性，解决你人生的问题。

●没有直指人心的智慧，没有随顺时代的妙用，就不是“雪煮”了，我既然花时间讲这些课，写这些书，就要讲出独特的、人家在我这里才能得到的东西。煮不出独特来，就没意思。

●我学任何经典都是这样，永远“古为今用”“经世致用”“为我所用”，所有古人的智慧，都要用于指导当下的生活。这也是古代先哲们写这些书的目的。他们不是想让后人研究他们的学问，而是想要留下自己一辈子积累下的智慧，让后人学了之后妙用、活学活用。

●“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”说的也是这个意思。我们探求古人的智慧、历史中的规律，都是为了能更好地服务今天。

●真正的佛法，是一种活着的方式。换句话说，真正的修佛、学佛，是一辈子的事情，是一点点删除有毒的生命程序，为生命和心灵装上一套清净的程序，然后一辈子过一种清净的生活。

●智者一定很庄严，因为他有相当好的修证。他的内证功德散发出来，就能让你肃然起敬。

●我们修虔信瑜伽，就是为了增强自己的虔信和敬畏，让自己的生命中出现一种神圣的、高于一切的、你愿意永远守候的东西。仰望智者的人心里有，智者心里也有。智者对任何事物都是这样，总是恭敬对待，充满敬畏，像对自己的信仰一样虔诚，其中还有一点谨慎小心的警觉。

●什么是谋略？方向就是谋略，是知道往哪儿走。《道德经》中就有很多大谋略，最有名的谋略就是无为而无不为，无为的目的，就是无不为。

●真正的智者之所以敦厚，是因为看破了，知道所有的心机和技巧都没有意义，一切都会过去，一切都是幻化的，一切都会变成记忆，他不在乎。有，他是那样；没有，他也是那样。他只管做好自己，完成自己，完成生命的整个过程。所以，他不投机取巧。

●佛既像静静立在那儿的大钟，也像浑浊的河水，你永远不知道他到底有多少智慧。特别注意，修道者就要这样，不要好为人师。很多时候，人的祸患就源于好为人师。

●智者藏气于物，把自己的气藏于万物之中；藏气于身，把智慧之气藏于生命之中。总是伺机而行，相机而动，不会上蹿下跳。

●得道的境界呈现偏向于内，得道者的德行和能为则偏向于外。

●谁能在浊世中保持心的清凉？智者。智者有点像莲花，出淤泥而不染，既能保持自己的清凉，也能给世界带来清凉。

●得道者永远知道适可而止，任何事都是适可而止，做什么都知道分寸。有分寸感，是智者一种典型的觉知。

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