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《老子的心事——雪煮〈道德经〉第一辑》精语汇编之五

2017-02-06 16:07 来源:www.xuemo.cn 作者:雪漠 浏览:2963023

 

《老子的心事》  雪漠著  中国大百科全书出版社

 

《老子的心事——雪煮〈道德经〉第一辑》精语汇编之五

 

●“难得之货,令人行妨”,稀有难得的东西——也包括金银珠宝——容易让人失态,也容易让人不守规矩、产生障碍。

●艺术家感动人,思想家可以改变人。

●能不能从根本上改变生命,不是由经典决定的,而是由人自己决定的。如何决定?选择。

●生命像一个杯子,就这么大的一个空间,每个人都是这样。被一些事情占去太多,就没有时间装该装的东西了。所以,君子一般会拒绝一些东西,选择另一些东西。

●清净是一颗种子,它需要慢慢地成长,它不是一清净就永远不会被污染的。它只是一个孩子,老是摔倒爬起来,摔倒爬起来,它需要成长、长大的时间。一定要注意,修道是需要时间的。

●人就是这样的,不经过脱胎换骨的实修,人是不会变的。仅仅把智慧当学问来研究,虽然也有它的意义,但是,对个体生命来说,其作用实在太微弱了。

●每个人的一生中,有件事是必须要学会的,那就是面对死亡。

●人不可能拒绝的存在之一,就是死。一旦他的人生被死亡的阴影所笼罩,他就会发现任何东西都没有意义,因为他带不走什么。这时,他和健康的人就像生活在两个世界里——他很快就要退出历史的舞台了,但世界仍然在喧嚣,一片喧嚣之中,人们听到的永远都是欢乐之声,人们是看不到死亡的。

●生命非常脆弱,每个人都必然慢慢老去,不要为一些未来不可能发生,或永远不会发生的事担忧,从容地活好每个当下。身心皆修,让自己的生命成为道的载体,让世界变成调心的道具。久而久之,我们就能宠辱不惊、物我两忘、逍遥自在地度过一生。

●我向往的,是佛教所提倡的自由:无一物可以干预、可以摧毁的自由。在我看来,这才是真正的高贵。

●我的讲课内容,有时会有相似感。为什么?因为,不同的文字,它们承载了同一真理,只是入道口不同。面对不同的人时,我总是根据他们适合的路子,来选择我的讲法。根器高的有根器高的人适合的入道口,根器低的也有根器低的人适合的入道口。不可能所有人都从同一个地方进入。

●你一定要明白,我所有文化著作最主要的目的只有一个,就是直指人心,直指心性,解决你人生的问题。

●没有直指人心的智慧,没有随顺时代的妙用,就不是“雪煮”了,我既然花时间讲这些课,写这些书,就要讲出独特的、人家在我这里才能得到的东西。煮不出独特来,就没意思。

●我学任何经典都是这样,永远“古为今用”“经世致用”“为我所用”,所有古人的智慧,都要用于指导当下的生活。这也是古代先哲们写这些书的目的。他们不是想让后人研究他们的学问,而是想要留下自己一辈子积累下的智慧,让后人学了之后妙用、活学活用。

●“执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。”说的也是这个意思。我们探求古人的智慧、历史中的规律,都是为了能更好地服务今天。

●真正的佛法,是一种活着的方式。换句话说,真正的修佛、学佛,是一辈子的事情,是一点点删除有毒的生命程序,为生命和心灵装上一套清净的程序,然后一辈子过一种清净的生活。

●智者一定很庄严,因为他有相当好的修证。他的内证功德散发出来,就能让你肃然起敬。

●我们修虔信瑜伽,就是为了增强自己的虔信和敬畏,让自己的生命中出现一种神圣的、高于一切的、你愿意永远守候的东西。仰望智者的人心里有,智者心里也有。智者对任何事物都是这样,总是恭敬对待,充满敬畏,像对自己的信仰一样虔诚,其中还有一点谨慎小心的警觉。

●什么是谋略?方向就是谋略,是知道往哪儿走。《道德经》中就有很多大谋略,最有名的谋略就是无为而无不为,无为的目的,就是无不为。

●真正的智者之所以敦厚,是因为看破了,知道所有的心机和技巧都没有意义,一切都会过去,一切都是幻化的,一切都会变成记忆,他不在乎。有,他是那样;没有,他也是那样。他只管做好自己,完成自己,完成生命的整个过程。所以,他不投机取巧。

●佛既像静静立在那儿的大钟,也像浑浊的河水,你永远不知道他到底有多少智慧。特别注意,修道者就要这样,不要好为人师。很多时候,人的祸患就源于好为人师。

●智者藏气于物,把自己的气藏于万物之中;藏气于身,把智慧之气藏于生命之中。总是伺机而行,相机而动,不会上蹿下跳。

●得道的境界呈现偏向于内,得道者的德行和能为则偏向于外。

●谁能在浊世中保持心的清凉?智者。智者有点像莲花,出淤泥而不染,既能保持自己的清凉,也能给世界带来清凉。

●得道者永远知道适可而止,任何事都是适可而止,做什么都知道分寸。有分寸感,是智者一种典型的觉知。

 

 

《老子的心事》邮购网址:

https://weidian.com/?userid=882151905

 

 

 

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