从左至右依次为：陈彦瑾、雪漠、曹元勇

《北京青年报》：《野狐岭》背后是什么

文/小晨

    主题：小说的民间性和世界性——从雪漠《野狐岭》和莫言小说谈起

    时间：8月18日18:30

    地点：上海季风书园

    嘉宾：雪漠，国家一级作家、甘肃省作协副主席

    曹元勇：上海文艺出版社副总编、莫言小说编辑

    主持人：陈彦瑾，人民文学出版社编审、《野狐岭》责编

故乡与创作

    陈彦瑾认为，雪漠的创作渗透了故乡西部的味道。雪漠坦言自己像一棵树，把根扎在了西部，所以西部永远是最重要的创作资源。《野狐岭》中所有对文化、历史和生活的描写，即使看起来非常独特，其背后也有着扎实的写作功底，原因就在于他是真正用生命体验自己所描写的西部文化的。但是，如果仅仅描写西部文化，就容易把小说写成“大漠三部曲”，而失去了艺术上的创新，所以，他就像大树的叶子从空气中吸收养分一样，从时代、从世界汲取养分，让自己不断壮大，从而不断地实现小说在艺术上的全新探索。他认为，作家如果不创新，只是在重复自己，那么在文学意义上他就已经死去了。

    曹元勇认为，作家最宝贵的写作资源就是他熟悉的生活，但作家不能把自己当成民俗学家，不能仅仅写一个地方的民俗。地域性就像舞台背景，作家真正该做的，是挖掘人性、洞察人性，当作家对人性有了丰富的洞察之后，作品才可能在世界范围内实现一种共同的认知，从而拥有沟通的可能性。而《野狐岭》正是这样。他认为，雪漠对民间的把握是非常精到的，他描写驼户的时候，好像把自己变成了驼户，而不是一个驼户之外的人在叙述。甚至《野狐岭》有一种让人身临其境的感觉。

    而更令曹元勇惊讶的是，在《野狐岭》中，雪漠甚至把自己变成了骆驼，从骆驼的眼中看世界。所以，雪漠在《野狐岭》对每一个人物的描写都是非常精准的，这体现了雪漠对人性的深刻挖掘，也体现了很深的民间经验。另外，他也肯定了雪漠关于创新是作品的生命力这一表述。他认为，《野狐岭》不是用《大漠祭》的形式讲了一个新故事，而是给了读者一种新的视角、新的观察，这种视角恰好是大家原本没有的，而通过阅读这部小说，人们就会换一种眼光、换一个角度去关注世界、观察人生，这是小说实现世界性的前提。此外，是不是被世界认可，有没有翻译成外文，有没有得到国际性的奖项，其实不重要，没得奖不一定不具有世界性，得了奖也不一定具有世界性。

《野狐岭》 雪漠著 人民文学出版社

作家创作的秘密和被忽视的文学板块

    曹元勇还认为，《野狐岭》最高明的地方，在于其中有很多东西都是不完全的，这也是他对雪漠肃然起敬的原因。因为任何一种精神的东西，任何一种写作的视角，都是有限的，自己不能扮演造物主，把整个事件放进小说。所以《野狐岭》中的每一个亡魂都没有讲完自己的故事，包括作品中的“我”。这个“我”在小说中的命运是未知的，而且他有着某种使命，这种使命是一种精神，是生命中本有的东西。曹元勇认为，这种使命就是作家的天赋，也是作家创作的秘密。

    陈彦瑾指出，中国文学受儒家影响很深，注重现世和肉眼可见的世界，但是从雪漠的“灵魂三部曲”——其中就包括《野狐岭》——可以看出，西部文学有着一种对超验世界的挖掘和表现，这也是雪漠作品最突出的方向，这种文学经验对中国文学甚至世界文学而言，都是非常宝贵的，很值得编辑和批评家去关注、去研究，也值得更多的读者去感受、去分享。

    曹元勇指出，目前批评家、知识分子和读者有一种偏见，常常以东部为中心，认为西部是边疆，事实上不是这样的。就像外国人认为中国没有宗教信仰，但中国西部是有着宗教信仰的，只是这部分人被遗忘了。他认为，我们应该换一种眼界，向唐代的文人们学习，有一种全世界的胸怀和眼光，不要仅仅站在中原的立场看世界，也不要盲目地崇拜欧美，要看到西部乃至整个中国的伟大。而雪漠等了不起的作家的出现，实际上也是在提醒我们，中国文学其实有着很多板块，那些被我们遗忘的板块，实际上是极其重要的。

转载：http://epaper.ynet.com/html/2014-09/05/content_83766.htm?div=-1《北京青年报》2014年09月05日 星期五