孤独的圣地——2014印度纪行（十）

10、孤独长者

离鸯掘摩罗塔不远的地方，也有一处圣地。它看上去比鸯掘摩罗塔雄伟不少，虽然仍是红砖建筑，虽然仍是断壁残垣，却隐隐透出一种大气磅礴。

这里便是须达多塔（Sudatta`s Stupa），也被称为卡耆俱提（Kachchikuti），是《金刚经》中那个孤独长者的故居。

我最早知道孤独长者与祇园精舍，仍是缘于《西游记》。小时候，特别爱看《西游记》电视剧，不知看过了多少遍。其中关于天竺国公主与玉兔精那一集，便提到了孤独长者与祇园精舍。后来读原著，更是对这一情节记忆犹新。

《西游记》中是这样说的：

行者看得是“布金禅寺”，八戒也道是“布金禅寺”。三藏在马上沉思道：“布金，布金，这莫不是舍卫国界了么？”八戒道：“师父，奇啊！我跟师父几年，再不曾见识得路，今日也识得路了。”三藏说道：“不是，我常看经诵典，说是佛在舍卫城祗树给孤园。这园说是给孤独长者问太子买了，请佛讲经。太子说：‘我这园不卖。他若要买我的时，除非黄金满布园地。’给孤独长者听说，随以黄金为砖，布满园地，才买得太子祇园，才请得世尊说法。我想这布金寺莫非就是这个故事？”八戒笑道：“造化！若是就是这个故事，我们也去摸他块把砖儿送人。”大家又笑了一会，三藏才下得马来。

……寺僧问起东土来因，三藏说到古迹，才问布金寺名之由。那僧答曰：“这寺原是舍卫国给孤独园寺，又名祇园。因是给孤独长者请佛讲经，金砖布地，又易今名。我这寺一望之前，乃是舍卫国，那时给孤独长者正在舍卫国居住。我荒山原是长者之祇园，因此遂名给孤布金寺，寺后边还有祗园基址。近年间，若遇时雨滂沱，还淋出金银珠儿，有造化的，每每拾着。”

那时，本以为这“布金禅寺”也罢，“祇树给孤独园”也罢，都不过是吴承恩杜撰的。后来才知道，果真有此事。于是我对孤独长者，充满感激与敬佩。要知道，若无他的发心，某些经典或许无法出世。很长一段时间内，我心中总会浮现出孤独长者的形象与轮廓，他是一位清瘦的老者，智慧而威严。无奈，我心中的孤独长者，总像个中国人。到印度之后，看着满街黝黑的印度男人，我不禁哑然失笑。

我们朝拜卡耆俱提时，正好遇到一群藏族人。他们手持佛珠，口诵莲花生大师心咒，一脸虔诚。我忽然觉得很温暖，虽不认识他们，也没有任何交流，但在这个异国他乡的圣地，我们信仰同一种精神，并且相遇了。

说实话，朝拜圣地时，我总能觉出种孤独，从第一眼看它时，就有这样的感觉了。不是因为这里没有拥挤的信众，也不是因为这里没有金碧辉煌的佛殿，更不是因为这里偏僻落后，而是因为佛陀的精神在这里消失了，佛陀的教法也不复存在。这里是佛教的圣地，但这里却没有佛教。

我看着圣地孤零零地坐落于荒野之中，不言不语，在天地间静默，好像一个寄人篱下的孩子。我总觉得难受，总有种想流泪的感觉。它们是我们心中无与伦比的存在，是永恒的向往。可是，在这人迹罕至之处，在这天地静默之间，我总觉得它略有失落。这圣地就好像一位母亲，她的孩子成就非凡，却远走高飞，母亲虽喜悦，却也失落。

是啊，千年的失落！

你看，那些小贩，他们口诵佛号，却不知其义，他们身处圣地，却不知朝圣，他们根本不知道，我们千辛万苦朝拜的圣者，是他们的族人。

所以，你要理解我，当我遇到一群同行者时，虽然我们语言不通，种族不同，但我真的感到温暖。

卡耆俱提虽然只剩遗址，但仍然能看出来它当初的规模相当宏伟。它的占地面积很大，现在只剩地基，却也有好几层，是这附近最高的建筑。越看它越觉得它令人震撼，你看那红砖，两千五百多年了，虽也斑驳，却透出一种顶天立地的坚实。

走近卡耆俱提，我仔细观察它的每一处细节，希望能从岁月遗留的痕迹中，找到千百年来不曾消失的韵味。卡耆俱提中最让人记忆深刻的，是它的金库。据说，这里正是孤独长者变卖家产，储存黄金的地方。金库很庞大，三面环绕着厚厚的砖墙。它也非常深，差不多有七、八米。我一边看一边咂舌，要知道这里储存的可不是大米，是黄金。看来，孤独长者真是位腰缠万贯的大富翁。

登上卡耆俱提的最高处，环顾四周。这里的环境与鸯掘摩罗塔如出一辙，荒野无边无际，一直延伸到未知的远方。周围杂草丛生，不多的几棵大树也非常茂盛，几乎没有人为痕迹。

忽然间，一股大风刮来，风中全是久远的味道。我举目远眺，想起了唐人吕岩的一首诗：

                  “独上高峰望八都，黑云散后月还孤。

                    茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。”

（续）

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