雪漠：助念是临终关怀，也是最好的修心

亲属助念时，虔求佛力被。

勿作软爱语，临床不挥泪。

以免生眷恋，扰乱正其念。

若是要饮食，当以清淡素。

喂食诵佛号，轻声并细语。

病人厌恶者，勿令其出现，

以防起嗔心，堕入三恶道。

告知临亡人，一心当念佛。

除见三圣外，诸景皆不理。

助念就是请一些佛友来为病人及亡者念佛。必须明白，助念是非常重要的，因为病人病重时经常会出现疲惫、昏迷、精疲力尽、心力交瘁等非常糟糕的状况，这时他很容易会失去正念。佛友在旁助念的时候，相当于用善的信息不断熏染他的心灵，为他的心灵之灯添加灯油，帮助他守住自己的正念，以坚定的信念祈求往生与解脱。这是对病人最好的支持与帮助。所以，懂佛教规矩者，一般在亲人病重时，就会请人去助念。

助念非常重要，它不但能帮助亡者渡过难关，使其得到佛力的加持，而且能为助念者本身增加功德。

再者，对于助念者来说，当一具活生生的躯体，在眼前突然变成一种再无生命迹象的僵尸，你就会发现，所有与他相关的回忆，都浮现出一种浓浓的虚假来。他的渴求，他的烦恼，他的种种，都在瞬息间变成了一种影画戏似的东西，再没有一点点真实感，也没有一点点实际意义。你知道自己终将像他一样，从目前这套生活的剧目中淡出。你会觉得自己好像做了一场梦，而且这场梦还会继续做下去，直到有一天死神将你的一切叫停。这时候，你会真切地体会到生命的虚幻，你会因此而产生强烈的出离心，直观地体验到“诸行无常”。这时，你就会放下万缘，专注于观想、祈请、念佛。所以，助念也是最好的修炼身心之法，最好的闭关修行之机。

除了上述的几项益处之外，助念还能形成一种好的传统，让每个群体得到一种真正的临终关怀，让群体中的每一个人面临同样的情况时，都能及时地得到恰当的帮助。如果能参加集体助念，你就自然会明白，应该以怎样的方式关怀亡者，才能令他们得到安详与解脱，这是最好的佛教教育，同时也能增益你的慈悲心。

需要注意的是，助念时，不能对病人说一些软语――就是让他产生牵挂的话，更不要哭泣。

我认识一个朋友，他患了绝症之后，许多朋友都来看他，这令他非常烦恼。因为所有人都在重复着一些话，比如要他怎么注意身体、怎么吃饭、怎么休息等，这些看似善意的鼓励与建议，对病人来说实际上是一种折磨，因为这会让他对人生、对世界产生牵挂与眷恋，这是非常糟糕的。因为，它会打破病人本有的平静，让他放不下自己必须放下的许多东西。假如他不能放下，一旦死亡临近，他就会变得惶恐、痛苦，无法全心全意地祈求往生，这就会影响他的解脱。所以说，如果你真的关心他，希望他能有一个好的归宿，就不要说一些没有意义的话，把所有你想说、但他不适合听的话都“删”了，也不要掉眼泪，不要愁眉苦脸的，默默地给他一份关爱，给他一份祝福，帮助他宁静、快乐地面对那个极为重要的时刻，获得解脱。

对于病人来说，解除痛苦最好的方法，莫过于默念和祈请。如果他有上师，可以提醒他祈请上师，忆持上师的教法。这时候，不要以任何方式扰乱他的正念，不要想当然地做一些事情，因为每个传承中都有一种临终关怀的方法。

无论做什么事，都尽量不要忘记默念和祈请。要是能把它们变成一种呼吸般的习惯，你的信念就会变得非常牢固。死亡来临时，你就不会轻易丢掉正念。平时休息的时候，你可以专注于默念与祈请，安住于真心状态；进食或者做其他事情的时候，也可以不予间断。你可以一边进食——饮食要清淡，多吃素菜，尽量不要吃肉或油腻的食物——一边在心里默诵佛号和咒语。能念出声当然最好，声音不需要太大，也不需要太高——声音太高容易伤气，更不要声嘶力竭，要快慢适中、安详、快乐、无忧。说话时也要轻声轻语，不要大声大气。助念者的声音也要适中，不快不慢，给人一种安详、安然、快乐、怡然的感觉。

尤其需要注意的是，千万不要让病人厌恶的人参与助念，不要让他出现在病人面前，也不要在病人面前提起与他相关的事，因为这会让病人的心情马上变坏。即便那些人自己闻讯而来，也要坚决阻止他们与病人见面，不要碍于面子而让他们接近。一般情况下，亲人不要把病人的病情告诉一些不相干的人，要让病人安安静静地离开。因为有时候，病人一生嗔心，就会堕入恶道。过去有一个和尚，平时修得非常好，临终时，侍者不小心将簪子掉在他头上、弄疼了他而生起了一点嗔心，结果就堕入了恶道。所以，这时尽量不要让病人不愉快，要让他感到安详。

病人自己也一定要安安静静地念佛，其余的事情都不要再去理会。冤亲债主来讨债时也不要怕，要用慈心调伏他们。一切都不要怕，不要怕越来越近的死亡与未知。即便疼极了也要静心忍受，实在受不了就打止痛针，不要浪费时间再去做一些无谓的事情。