如水，做最好的自己——雪煮《道德经》之八

2016年4月2日晚七点，雪煮《道德经》微吼直播间讲座如约在山东沂山文化论坛举行，由作家雪漠为大家深解《道德经》第八章“上善若水”。来自广东、上海、青岛、即墨、东营、潍坊、临朐等地的听众参加了此次现场讲座。雪煮《道德经》自今年一月份开讲以来，共进行过十场讲座，其中有两场雪漠老师特意为大家讲解了道家内丹修炼中“泄露天机”的一首道歌，此道歌已写入《一个人的西部》中。

每到周六晚七点，雪煮《道德经》讲座已成为众多读者“智慧充电”的必修课，很多人在听讲过程中一天天成长了起来，其精神、其心性都在潜移默化中发生着质的变化。这也正如雪漠老师在讲解“上善若水”中所说，大善如水，它会化成法云，“随风潜入夜，润物细无声”，散落人间，滋养万物。

《道德经》第八章老子重点讲水性，共分两大部分：前者讲水的德性，而后者讲修道时的德行。前者是“理”，后者是“事”，这也如雪漠老师深解《道德经》的显著特点，先讲“教”，讲哲学，讲世界观，然后再结合自身修行体悟，告诉大家如何“证”道。有“教”，有“证”，这构成了一个真正的完美的教学体系。

这一章，老子看似在讲水性，实则也在讲人的佛性，讲人的自性，人的真心，讲做人做事的道理，讲圣人、得道者的一种品德，应如水一般，灵活多变，与时俱进，具有一种活性，具有一种智慧。孔子在《论语》中说：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”同样，老子在《道德经》中重点讲了两个比喻：谷和水。谷，容万物之虚空，是道的本体。水，处万物之低处，是道之妙用。

水，有两大德性：第一，“利万物而不争”，不与人争斗。第二，“处众人之所恶”，几近于道。前者，雪漠老师在讲座中重点以武林高手、太极宗师、争强好胜的人举例说明为什么他们功夫虽然天下无敌手，但往往容易短命。原因就在于，他说：“念头也是一种行为。这些人总想致对手于死地，具有一种杀业，必然会短命。”相反，“仁者寿”，宽厚而包容，心胸博大的人，却往往长寿。其区别，就在于人的心性。所以，老子告诉我们要“不争”，不对立，要破执，消除二元对立。水的第二个特征是居污而不污，即使处于人人厌恶的地方，人人肮脏的地方，也污染不了它，“浊者自浊，清者自清”，反而，水能净化一切，沉淀一切，回归一切。真正的修道者也应如此，藏污纳垢，和光同尘，如发电厂的焚烧炉，所有进入焚烧炉里的垃圾都会化成电，化为能量，释放出无量的光明。

随后，雪漠老师讲到了水的七个特征，即：居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时。老子看似在说水，实则是说圣人、得道者的德行特点。德性和德行，前者是本体，后者是妙用。“性”是“行”的根本所在，“行”在验证着“性”之真理。所以，这也告诉了我们如何在生活、工作、为人处世中修道。

比如，水善于选择自己的位置，知道自己应处于什么位置。雪漠老师说：“水总往低出走，你把它放在什么地方，它都是适合的。做什么，它觉得都适合它，全然接受，毫不争辩。圣人、得道者都是示弱者，柔顺、低调而谦逊。所以，它总是做最好的自己。”不管处于什么位置，处于什么境遇，水都会全然接受，毫无怨言。在雪漠老师的“大漠三部曲”（《大漠祭》《猎原》《白虎关》）中老顺就经常说：“老天能给，老子就能受”，这句话对书中的兰兰、猛子、灵官等人影响很深，在生活的磨难和坎坷中，一旦出现生命留难及危险关口时，他们都会想起老顺的这句话，生命中就有了一股大力，显示了做人的一种尊严和高贵。在现实生活中，很多读者也是如此，常常将这句话挂在嘴边，来调整自己的心态和指导自己的行为。雪漠老师说，文化传播也是如此。在人类历史中，不同时代，不同的历史时期，虽然那种暴力和邪恶会时时毁掉中国的传统文化，毁掉佛教文化，但这种文化仍然顽强地传承了下来，传播至今。

再比如，“心善渊”，心要像水一样，如深渊。虽然表面上非常平静，但是深不可测。“言善信”，做人要诚信、质朴，不要蝇营狗苟，鸡零狗碎。“事善能”，做任何事情，都知道变通，随顺因缘，随顺众生，柔以克刚。雪漠老师说：“当一个人没有私欲，总是利益他人、奉献社会的时候，世界总会接受他，而不是拒绝他。”“动善时”，意思就是，他知道什么时候做什么事情，恰到好处。

这一章，老子讲“上善若水”，在告诉我们如何做事，如何妙用，如何破执，如何把事情做好，做精致，做到位。概而言之，根据水的特征，雪漠老师在讲座中总结了三点：一，避高趋下，不争；二，空虚静默，包容；三，利泽万物，不求回报。

所以，圣人无为而无不为。圣人、得道者所在的地方，很安详，很平和，有一种静气，有一种朝气。他所居之处，往往被人称为“圣地”，是人敬畏而向往之处，它能带来吉祥和光明。圣人、得道者能顺势而为，既能随顺因缘，又能创造出大的因缘、大的机遇和大的平台，继而能改变当地的很多东西，惠泽一方百姓。所以，雪漠老师常常说：“大善铸心，命由心造”。（古乐）

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●【回放】雪煮《道德经》

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