在虚幻之中如何“守中”——雪煮《道德经》之五

2016年3月12日晚七点，雪煮《道德经》“雪漠常谈”微吼直播讲座首次在素享“泰山为五岳之尊，沂山为五镇之首”的山东潍坊沂山开讲，来自青岛、即墨、潍坊、东营、临朐等周边城市的听众们闻讯赶来，在现场收看了此次讲座。

早在两年前，2014年4月，雪漠老师首次深解《金刚经》也是在山东讲起，历时一年，现讲解书稿正在校对出版中，不久之后即将面世。山东是孔孟之乡，也是中国儒家思想的发源地，其文化底蕴深厚而博大。中国历史上的“五大圣人”（至圣孔子、亚圣孟子、复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思）也都诞生于此。以此因缘，广州市香巴文化研究院准备跟当地企业一起在沂山打造“沂山国学论坛”，搭建一座文化交流平台，以期对中国的传统文化进一步地深挖、深究、深解，同时借此平台，弘扬并传播大国学之精髓。

《道德经》第五章重点讲述了“守中”，短短五十余字，融括了天、地、人之间的和谐之道。不管是在世俗的日常生活中、工作中、管理中，为人处世中，还是在出世修道、修身中，“守中”都是非常重要的。知道什么是“中”，明白如何“守中”，那么，人与自然、人与命运、人与社会、人与人之间便会和谐统一，便会任运自由，便会在多变的世界中守住不变的东西。

首先，雪漠老师在讲座中便讲到了圣人如天地一般无偏爱之心，没有分别心，平等对待万物。虽然天地万物生生灭灭，变化无常，终究都会消失，都会融入虚空，但圣人都会敬畏它，恭敬它，看作是自己的精神载体而一视同仁。就如太阳、雨露一般，都会照耀和滋润大地上的鲜花和毒草，没有分别。做人也应如此，不要有分别之心。对待他人，不管是好人，还是坏人；不管是穷人，还是富人；不管是美女，还是丑汉，我们都不要生起好恶之心，要“中道”，要“守中”，不要偏激，一偏激的话，就会失去和谐，就会产生纷争和矛盾。所以，在理解道家的思想之上，还要真正地做到无分别之心。

雪漠老师分别从儒、释、道三者的哲学观上讲解了什么是“中”，其意义何在，同时又在修道层面上，告诉了大家如何才能做到“中”，如何“守中”。这也是雪煮《道德经》的独到之处，既有世界观哲学上的诠释，更有修道上的方法论，从中大家可以看到，雪煮《道德经》如深解《金刚经》一般，雪漠老师为世界留下了另一种解读。

老子认为，天地就像个大风箱，春夏秋冬，暑来寒往，生生灭灭，无穷无尽。人、家庭、社会、世界、宇宙也是如此，生老病死，时代更新，变化无常，生生不息，永远在运动，永远在发展，一片混沌，说不清，道不明，但在虚幻中仍然有一种东西是不变的，是要守住的，只要守住了它，便守住了世界。这个它，便是修道中的“心”。“守中”，也即守心。但这个“心”，能守到何种程度，达到什么样的境界，在道家、儒家、释家的修炼中，都提倡“中道”，其含义既有共通之处，又有本质的区别。这正如雪漠老师所说，目的地不同，所达到的境界不同。所以，雪漠老师讲解的《道德经》，是作为新的东西来深解的。他说：“天地之德，在万物之中体现；圣人之德，在百姓之中体现。圣人将教化百姓，作为自己的使命。”

雪漠老师说，天下的大道要和谐，要有分寸。在修行的时候，要守中，要关注内心，而不要关注外界。所以，修道的时候，不要走极端。他强调，最好的“守中”，就是守住自己的真心。其中，有首道歌写到：“心似皓月澄天寂，意若寒潭彻底清。十二时中常保守，莫要昧了主人翁。”

那么，在日常生活中，如何才能真正“守中”呢？在讲座的最后，雪漠说，“中”可以理解为本分的分寸，该做的事情叫中。“中”就是以最恰当的形式，在恰当的时间，做最恰当的事情。不要在不恰当的时间，做不恰当的事情。有些时间对，事情对，但方法不对。恰当就是“中”。和谐就是“中”。不过分，有分寸，就是“中”。不偏激，就是“中”。抱朴守一，空空如寂，了无牵挂，应对万物，让自己的主体意识像月亮一般照破你的黑夜，慢慢地你就会融入大道。（古乐）

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