雪漠：翻开一本书，打开一盏灯

◎问：老师您写这个的意图是什么啊？

●雪漠：我写这个的意图，就是想叫人问我为什么写这个。人只要一问，就开始远离愚痴。

◎问：看您的书，不懂的能看懵吗？

●雪漠：懂的也看懵了，何况不懂的。越懂的越懵。

◎问：作品中有的场景比较血腥，让人联想到现实中生存竞争的残酷，生成一种对和平安宁的向往。在生活中，您主张以德报怨、以直报怨还是隐忍？

●雪漠：我什么也没有选择，交给读者选择吧。

◎问：有个声音却说：“没个放咒的，都睡成死猪，有啥好？”

●雪漠：我就是那个放咒的。

◎问：小说里有一句话是：有了鹦鹉，阿甲虽死了，话可死不了。话死不了，阿甲就没有死。这鹦鹉象征了什么呢？

●雪漠：我们都是智者的鹦鹉。

◎问：《西夏咒》给我的感觉好像是漫长的黑夜，等到太阳出来的时候瞬间变为光明，其实太阳一直在，只是内心的黑夜让光明没有了！

●雪漠：对的。不过，不是光明没有了，而是内心的黑夜掩蔽了光明。

◎问：在《西夏咒》中提到的那个特殊年代里，人类会集体丧失人性，丧失信仰，特别是雪羽儿妈“骑木驴”的那一章，就展示了人类的集体堕落、集体残杀，很形象地写出了杀人者、被杀者，还有成批成批的拉拉队。这在历史上是偶然事件，还是极为普通的现象呢？

●雪漠：随处可见。

◎问：随处可见，是不是只是形式不同罢了？有的显性，有的隐性一些，人类的心随时都在变？

●雪漠：不是在变，而是本来这样。

◎问：比如小说中的瘸拐大？《西夏咒》里，瘸拐大这个人物很耐人寻味，特别是金刚家和明王家为水源争斗时，为了栽赃明王家，金刚家让他背着母亲去河坝，把他母亲活活淹死。在这一过程中，瘸拐大的心理非常复杂。

●雪漠：人性很复杂，遇善则易善，遇恶则易恶，是为熏染。

◎问：熏染，感觉需要很长的一段时间。《西夏咒》里的张屠汉，一直都不忏悔，但最后还是遇到金刚亥母，刹那间就因为那点善念飞到净土了。

●雪漠：没有忏悔，便没有成长。忏悔是心灵的良药。

◎问：忏悔心和罪恶感有什么区别啊？

●雪漠：罪恶感是发现罪恶，忏悔心是远离罪恶。

◎问：阿甲惨死的原因是什么？村人为什么要那么残忍地让他死去？

●雪漠：因为他太有智慧，太明白了。所以，耶稣和苏格拉底们也必须死去。

◎问：那个时代，为什么人不能自主？延伸到现代也是一样吗？

●雪漠：心不自主，人便不能自主。永远如此。

◎问：是否正如《西夏咒》中描写的那样，人类集体堕落、丧失人性这种现象是一种集体无意识？为什么会出现这样一种现象？

●雪漠：集体无意识是源于无明或无知。当一个人“泡”到邪恶中时，就会像被腌的菜一样，被腌出一种邪恶的味道。集体无意识是集体对个体的“腌”，而每一个个体又构成了另一种能“大腌”的环境。

◎问：今天看到一则新闻，新闻中说道，一个大学生，因为舍友错吃了一口他的盒饭而跟其吵起架来，而且还一刀捅死了来劝架的另一位舍友。请问，这是不是恶的集体无意识所造成的呢？

●雪漠：这已经不是集体无意识了。这是明显的罪恶。集体无意识是大众不一定能认知或自省的一种罪恶。

◎问：《西夏咒》中写到阿甲和琼的对话：怙主由佛陀定，佛陀由心定，最终说来说去都是心。为啥一说到心，那些村人就要杀了阿甲呢？反观现在，一说到空性，很多人都惶惶的。这折射了什么心态呢？

●雪漠：说明这世上，大多时候，总是愚者占据了话语权。

◎问：《西夏咒》中写到：“咋不算？”善人道：“这世上，啥都是说出来的。本来没信心，说呀说呀，就有了……本来不该死的，说呀说呀，就该死了。”人心不正，所以有时候还是应该制止。对吗？

●雪漠：是的。人心是能被熏染的。久闻正语，其心必正。

◎问：《西夏咒》里“鸡毛传帖”一节中，为什么吴和尚与琼不抢村里的粮食，群众就会那么恨他们？是否他们也该随众，减少众人的怨恨，也减轻自己的磨难？

●雪漠：君子不随恶行时，小人便会认为君子可恶。但君子还是要有君子之行，不能因为世上多小人，君子便顺世也当小人。

——摘自《光明大手印：智慧人生》  雪漠著 中央编译出版社

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