◎听众：雪漠老师，您刚才把修行的次第讲得非常清楚。不过，在寻找光明这方面，我还有一个疑问。您也说了，机缘非常重要，有的人可以找到自己的老师，但有的人却没有这样的机缘，这些人怎么办？我们大学毕业是七八十年代，那个时候，一毕业就要为饭票和粮票奋斗，现在很多年轻人的物质条件都比我们丰富。我记得，我们那个年代的大学生一般不谈爱好，也不谈心灵，因为他们要为生计奔波。现在就不一样了，我接触到的一些年轻人都不用为生计担忧，他们的生活条件相对好一些。在社会普遍缺乏信仰的无意识状态下，这些人就会感到非常空虚，开始向往一种更有意义的生存方式。有时候，这些年轻人的求道之心是很让人敬畏的，我觉得他们反而比四五十岁的人更容易放下一些东西。那么，如果这些年轻人暂时找不到好的老师，有没有一些方法，让他们不会因为急切的向往而偏离修行的正道？比如说，能不能通过书籍和光盘等方式，让他们明白一些东西？

●雪漠：按照一般情况来说，有宗教信仰和宗教名相的修行非常容易，当然也可以诵诵《金刚经》、《心经》、《大悲咒》等。如果没有宗教名相，可以安住在当下所做的那件事情里面，把生命中所有的苦乐都融入其中。比如，喝茶时，就把所有的生命都融入喝茶的这个过程——眼睛看着袅袅升起的热气或是荡漾着的茶水；耳朵倾听茶杯撞击的声音、茶水注入杯中的声音，或是开水沸腾的声音；鼻子嗅着茶香；舌头品尝茶味，感受茶水的柔滑，再不要去管其他事情。无论你在做什么，都不要理会其他东西，只要专注于你手头上所做的事情就成。你要用自己的生命去感受它，用自己的心灵去抚慰它，让自己的眼、耳、鼻、舌、身、意都集中于这件事情本身。这也是一种修行。所谓的“茶禅”，其实就是通过专注于喝茶，达到一种安住。茶道、茶禅修得很好的时候，境界也很高。

所以说，一切修行都是殊途同归的，唯一的区别，在于刚刚谈到的“超越”——对生命状态最后的改变。就是说，光是在道理上明白一些东西还不够，你必须改变自己的身心。因为，道理有时仅仅是一种跟生命无关的知识，用的时候你根本想不起它们，到你想起它们的时候，烦恼往往已经产生了。所以，真正的改变，是改变生命本身，改变你的基因，修复基因和染色体中间的缺陷。如果没有这些改变，所有的变化都不彻底，因为你的身体不听话。

比如，你想守戒，想清心寡欲，可是看到一个美貌女子的时候，你却控制不住自己，想方设法去追求她，追求不到，你就会感到非常痛苦，她如果爱上了别人，你还会因爱而生恨；你想放下金钱，可是你发现自己很容易就能赚到钱，这时你就会不由自主地陷进金钱游戏当中，执著和追逐金钱，把正法抛诸脑后；你知道吸烟对身体不好，却控制不住自己，戒不了烟；你知道喝酒伤肝，但美酒在旁的时候，你却总是喝得酩酊大醉……像这些事情，好多人即使不学佛，不修法，道理也是一清二楚的，但他们做不到，因为身体不听话。所以，道理上的明白是不够的，你要是不想偏离修行的正道，就必须扎扎实实地修行。当然，看书和看视频都非常好，它们都是智慧的妙用，但问题是，它们无法代替脚踏实地的修行。

关于修行，传统的佛教中有很多法门，包括坐禅、念佛、诵咒、观想、诵经等等。但是这些东西必须以智慧的形式，进入你的生命深处，影响你最深层的意识——从心理学的角度来说就是潜意识——才可能对你的生命状态发生影响。对于这一点，我们称之为“定能生慧”，就是说，定力达不到一定层次的时候，理上的明白就起不了任何作用。