遇见“莹儿”——即将消逝的文化（二）

遇见“莹儿”——即将消逝的文化（二）

文\明子

“莹儿们终于看到了一片耀目的白。

在黄沙里浸了多日，那白很是扎眼。走得近些，才见那是盐碱地。这儿，真寸草不生了。盐碱将地皮儿蒸出老高，踩上去软软的。空气也潮了些，有种大海的咸味了。

兰兰高兴地说，快到盐池了。她说，盐碱边上，都这样。

驼也高兴地叫了。那声音，有种锁呐的喜庆味。

按说，莹儿也该高兴的，不料却有种奇怪的平静。她怕自己寻觅来的，是又一次失落。”

——《白虎关》

不穿越沙漠，不经历死亡，不忍受疼痛就无法明白盐池是什么。莹儿 和兰兰终于走到了盐池，盐池里有成真的梦想，也有梦想的破灭。要是梦破了，如果还活着，就只剩下了肉体。莹儿不愿意这样，就用死定格了她的梦。

那时候一读到这里，就会幻想莹儿，幻想她的模样，她的神情，她的一举一动，似乎总能见到一个生活里的女子。我怎样也想不到，在雅布赖盐池上真的遇到了“莹儿”，她的笑很灿烂，却又很淡，因为她读过书，身上还有一种文气。见到我们，她很害羞，我们邀她一起拍照，她婉然拒绝，然后默默地离开了。也许面对我们，她的“逃走”有着复杂的原因，也许我们的生活显出了她的困境，我们的自由显出了她的无奈。看得出，到盐池工作并非出自她的本意，或许是为了生存。在西部，生存几乎是第一位的，这里的土地大多荒芜，比如民勤，之所以叫民勤是因为这里的农民勤劳质朴，土壤也很肥沃，种什么出什么，但偏偏没有水。几年前的民勤，大片大片的土地焦黄，没有植物，没有人家，更没有水。青土湖早已消失，沙化现象严重，沙尘暴更是肆虐，农民的生活真是苦出来的。这几年经过政府的治理，民勤才有了绿色生机，但武威的很多地又因缺水而荒凉了。水给了这里，就给不了那里。为了生存，为了拥有选择的自由，莹儿不得不牵着骆驼走进沙漠，走向盐池。在这样开车走过西部后，才发现莹儿们能走出沙漠真是奇迹。

以前对盐池，我想像过，那是晶莹莹的一片白滩，透明的盐根，是炽热的太阳下最解焦渴的诗意。但真实的盐池并不是这样，它有一种生存与梦想撕斗的张力，锈黄干巴的采盐机直直地插进湛蓝纯净的天，呜呜的货车，一辆辆从身边驶过，白色的、褐色的低矮厂房少见人影，一切没有遮挡的物体都在阳光下承受严酷的曝晒，工人们每工作一段时间，就必须钻进黢黑的小铁皮房子，或者蹲在铁皮房子的阴影下，说些粗露的话“解渴”。虽然雅布赖镇距离盐池不过是七八公里，但静止在七十年代的小镇与盐池的反差实在巨大。据说盐池是蒙古王爷送给女儿的嫁妆，据说那盐池用之不尽，取之不竭，只要引水，这里便会出盐，只要有盐，就会过上富饶的生活。但盐池里的女人都不是公主，盐池也从来不是她们炫燿的风景，每天只要太阳不落，不论气温多高，都要全副武装，只露出耳朵，就算这样，几年后她们的皮肤还是发黑。她们的黑让我想起了镇上办公室女人的白，那真是好皮肤，就算在南方也是难得，金丝边的眼镜更显斯文，服装也潮流，初见时，总觉得她们与小镇不太和谐，反倒是星空下散步的那对“七十年代”的情侣，让人跃动。那真是七十年代的爱情画面，看起来年龄二十七八的青年男女，含情脉脉，顾盼生辉，却害羞得不好意思牵手。那时我就想，雅布赖镇要是永远这样该多好。可镇里的人都觉得这样的日子过得太没面子，太落后。当雪漠老师向他们谈起这里的独特之美时，当地人还以为是在嘲讽，瞬间抬不起头。我们是真的感受到了这里的朴素和善美，真心的希望能留住这个最后的童话的世界，但这仅仅是我们的希望，不用多久小镇便会“消失”，取而代之的是城市文化的彻底清洗。

盐池却从来不是梦一样的地方，盐池是小镇之美的另一面。莹儿是能活在盐池的，小镇里已经没有莹儿。在盐池工作的女工告诉我们，这里有几个采盐点和一个加工厂，每个采盐点有七十多个工人，在四月至十月的工作期，收入是三千多元，冬天采不了盐，休息时拿二千多元。而“莹儿”这样的女子，现在只能拿一千多，什么时候能成为正式职工，还是个未知。以前没有引进机器时，采盐全靠人工，《白虎关》里的大牛就是干这个的。一般采盐要先戳开盐疤瘌，然后揭起来，再把盐耙出，最后用特大的勺子舀出盐，每勺盐大约三十斤。读到大牛每天捞十几吨盐，觉得是一种夸张写法，但镇上的一位老人，用自己的故事证实了大牛的存在。老人向我们展示伸不直的手指，关节处两个磨得光亮的大疙瘩，这是每天舀十几吨盐，重复劳作十四年的结果。我算过，十吨盐需要舀六百多次，一次按一分钟算，每天舀盐就要七个小时，除此还要戳盐疤瘌、耙盐。大牛正是靠这样的工作量，才养活了父母，供了妹妹读书。现在虽然机械代替了最重的劳动，人再不用苦成牛，但盐池的乏味、枯燥与绝望却丝毫没有改变。现实与梦仍在“莹儿”的灵魂里纠斗撕扯。很多人会问，为什么“莹儿”不走出去？雪漠老师说，十几岁时他在村里负责放马，一天能赚三至四个公分，是成人的十分之三。每天天亮时带着马出去，太阳落后牵着马回来，有时太阳还没下山就偷摸地往回走，被村长发现后狠狠地挨了一顿批。那时，马嚼夜草的声音、蚊虫的嗡鸣、各种鸟叫灌满了耳朵，他就趴在马背上不停地幻想，如何成为孙悟空，如何打败妖魔鬼怪。师母说，老师别的不会，就是会编谎儿。还有人说，老师小说百分之九十九都是瞎编的，真话只有百分之一，引得我们捧腹大笑，泪花四溅。自从到过盐池，那位有趣的朋友也三缄其口了，再不说那些都是编下的话。不过老师曾经谈过，那些文学作品确实是“编”下的，因为所有的采访，所有的故事，所有的风景，都是进了他的心后流出来的。09年，复旦大学举办了《白虎关》研讨会，有评论家问老师，你的小说到底写的是真是假？他答，所有的人物、情节都是我创造的。所以，只有一种主义的说法最适合他的作品——理想主义。

莹儿不是没想过走，但外面的世界又能带给她什么？能解除她的疼痛吗？能找到爱情吗？还是最终把她干净的灵魂污染，拉着她走向堕落？雅布赖盐池上的“莹儿”，可能也知道，外面的世界会消解她灵魂的坚守，因此盐池的直接与简单，反而更吸引了她。当然，这些仅仅是我的想像，我心的理解。“莹儿”算不上漂亮，但有文气，有故事，也有矛盾，这正是莹儿灵魂的状态。临行时，雪漠老师送给她一套《大漠三部曲》，他说，不管这种赠送有没有意义，能不能改变她都不重要，重要的是，那女孩定然因这份关爱而感到温暖，这就够了。有一天，也许这份感动会滋养她，走出心灵的白虎关。

盐池，到处充满着张力，锈盐的机械与蓝天白云，干裂的盐疤瘌与水晶似的盐根，灰突突的厂房与光闪闪的湖水，“莹儿”与盐池的男工……一切在于选择，在于极致。莹儿是活到极致了，没有极致，便没有爱情，更没有信仰。信仰甚至比爱情更需要极致，因为心的状态已经超越了时空和肉体。信仰来不得半点的虚假和自欺，要么融入信仰，要么没有信仰。极致是真正的大美，它是拒绝与坚守的产物。盐池上的女孩到底是不是真的莹儿，我并不在乎，我回忆和品味的总是她的笑、她的挣扎，莹儿又何尝不是这样呢。也许和“莹儿”今生只有一面之缘，此后再不相见，但我的祝福永远不会消失；也许我们还会再见，那时便执手相见泪眼吧！

2014．7．18

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