树：水的另一种流动形式

树：水的另一种流动形式

文\莫独

阿倮欧滨的12股水

是哈尼人活命的水

阿倮欧滨的12股水

养活了70代的祖先

阿倮欧滨的12股水

养大了700代的后人

——《都玛简收》

生活在绿春县城多娘阿倮梁子上的人，祖祖辈辈喝的是阿倮欧滨的水，用的是阿倮欧滨的水。阿倮欧滨茂密的原始林源，像一座庞大的绿色水库，给这里的人们提供了绵绵不绝的生命之水。

一棵树，就是大自然最典型的象征。

一棵树，亦是生命最本真的符号。

哈尼人甚至这样认为，树，是水存在的另一种特殊形式。

看到了树的身影，就看到了水的身影；听到了树晃动的声音，就听到了水流淌的声音。

当哈尼人在万事万物中寻找诸神的形象代表时，树，毫无疑问地成了首选，并一直伫立在哈尼人膜拜的心中。而敬奉自然，热爱森林，哈尼人也不会是天生就懂的，这是与大自然长期的相处相交中，甚至在无情的争斗中，逐渐有了认识、清醒、接受，乃至屈服，最终自觉自愿地跪拜在大自然的脚下，跪拜在树的脚下。

这是一个民族的觉醒与选择！

在哈尼族的多部史诗里反复提到过，阿倮欧滨的清泉，从这里分成12支水流，分向四面八方，分向这个世界上哈尼人生活的任何地方。这里的“12”，只是虚指，它代表了范围的广阔，甚至无限。而这个事件，则指明并强调了这个遥远而神秘的山地，是哈尼人的一条根，一股生命的源头。实际上，今天想真正感受哈尼这个民族，了解哈尼民族根本的文化，或者说，至今还能较完整地保存哈尼族生活体系，较坚固地守住了哈尼族本根文化的，已经惟有素有“哈尼山乡”之称的绿春了。历史是有根据的。哈尼族代代传承的口碑文化，把一座山、一片林、一股水摆在一个民族生命的高度，灵魂的高度，不会是一时心血来潮的举措。

同样，选择阿倮欧滨，也绝不是偶然的。

除了人畜的生命所需，水对哈尼人还有一个十分重要的因素，那就是梯田水稻生产。

哈尼人作为典型的山地稻作农耕民族，她的根是梯田，梯田的根是水，水的根是树。

归根及底，树，是水的另一种流动形式。

那一片片的树林，自不别说，是哈尼族心目中一座座的水库、池塘、湖泊；那莽莽的原始森林，在哈尼人的心里，无疑就是碧水滔滔的汪洋大海。这些特殊形式的水，一坡坡、一山山，以自己特有的方式，在漫山遍野地“流淌”……

哈尼族是一个典型的山地稻作农耕民族，其耕作的主要方式，就是栽种水稻，经营梯田。水，是哈尼梯田稻谷生产的惟一保证；水，完全可以说是哈尼农业大系的命脉。

重要而特定的稻作生产，让哈尼人对水产生了特殊的情感和依赖，从而产生了对树的情感和依赖。

一股水，从远古淌来，至今流淌在阿倮欧滨山上。

这是一股生命的血脉，穿越民族千年的血缘，至今，依然流淌在哈尼人沸腾的胸怀里。

无疑，哈尼族是真正的大山的民族，以山为家，以树为亲；同时，哈尼族也是名副其实的水的民族，假如离开了水，哈尼族的历史和文化都将得重写。

一座阿倮欧滨大山，哈尼人祖祖辈辈虔诚地匍匐在她的脚下，这是匍匐在大自然的脚下，说具体一点，其实就是匍匐在树和水的脚下。这是哈尼族千百年的认知和积淀，是历经无穷的生命体验后对生命的最终体会和尊崇。对阿倮欧滨的膜拜和祭祀，只是把它更具体化、生活化、大众化，深入到每一个绿春哈尼人的日常行为之中，乃至骨髓里。

阿倮欧滨神林，就是一座迷人的大海，一片汪洋。

有林，才会有水，才能保得住水，这是谁都懂的道理。在哈尼人居住的大山里，这个道理尤其直接、实用。假如没有满山遍野的树林护住环境，守住绿色，哈尼梯田一年四季需要供水的企求将成为空谈；反之，随便一场雨水，就能把挂在大山陡坡上的哈尼山寨轻而易举就冲进山脚底的河水里，彻底毁灭哈尼人现在的生产生活方式，改变一个民族的性格和本质。

接受并热爱自然，是哈尼族对生命最直接、最真实的尊重。而这样的尊重，最明显、最突出的，表现在对树的敬重上。

树，是哈尼人的一幅封面，也是哈尼人最深邃的精髓所在。

命运决定哈尼族要大写特写“树”这套系列丛书，而绿春多娘阿倮欧滨，是书写得最直接、最生动、最详细、最浓墨重彩的一部。

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