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《西夏咒》:揭开人类命运的“魔咒”

2011-04-08 12:40 来源:雪漠文化网 作者:古之草 浏览:60094398
 

 命运是什么?什么是命运?命运怎么改变?这一命题是作家雪漠所有小说中始终围绕的主题。从《大漠祭》、《猎原》、《白虎关》到《西夏咒》,一路读来,都是围绕着“命运”展开的。不管是写个人的命运,一家人的命运,还是写整个人类的命运,其实都是一样的。一个人首先属于人类,每个人身上都带有整个时代,整个人类的信息,个人命运的改变与整个人类命运的改变是息息相关的。正如《西夏咒》(作家出版社)中所言:“芥子纳须弥。小小的你我,同样是琼、阿甲及诸多人类的全息。

每个人都应该正视自己的命运,都应该观照全世界的命运。特别是在当今时代,我们生存的这个地球日益恶化,人类的欲望极度在膨胀,灾难更是频频发生,人类陷入热恼和焦虑之中无法自拔,精神空虚,信仰丧失,优秀文化的频临湮没,作为有良知,有责任的作家,这一切都不得不面对,应该思考一下人类的命运趋向,应该把个人的命运与整个的文化使命紧紧联系在一起。

作家雪漠就是这样一位作家。他用二十年的生命写就的“大漠三部曲”,就是立足于个人命运与整个西部农民的命运,最终得出这样的结论:心变了,命就变了;心明了,路就开了。而《西夏咒》更是上升到了对人类命运的关注,对历史文化的反思,对终极关怀的追问,揭开了人类命运的诸多“魔咒”。不管是个人命运,还是民族命运,国家命运,整个人类的命运,最终的改变都是心灵的改变,文化的改变。

在《西夏咒》中,通过中国历史上一个响亮的民族西夏王朝的灭亡,写到了人类历史上难以摆脱的梦魇——屠杀,人类相互之间的仇恨和暴力。从西夏人与元朝人之间的争斗,到后来的金刚家与明王家的相互仇杀,自有人类以来,小小的地球上几千年来总在上演着这样的“轮回”,从西夏、春秋、唐宋、明清、直至当代、现代各朝各代都是如此,不仅仅是中国历史,外国历史也是如此。人类械斗的武器从刀、枪、箭一直到了今天的导弹和核武器,越演越烈,都在这样的“魔咒”里跳不出来。即使一代代的人死去,一茬茬的人再生,外显上怎么地变化,但一直没有摆脱命运的本质——愚痴。

什么愚痴?就是看不到命运的真相,死亡的真相。不管是党项人李元昊,还是成吉思汗;不管是金刚家的谝子们还是明王家的村人,实质上生前的人都被眼前的“强大”和“虚幻”所迷惑了,看不到这一切消失之后的结局,才产生了诸多的惨剧和灾难。所有活着的人最终的结局都是死亡,强也罢,弱也罢,富也罢,穷也罢,最终都会被“黑狼”吞噬的,于是小说中的主人公琼发出这样的叩问:“人呀,为啥自相残杀呢。好好相待,也不过几十年。拼杀呀,争斗呀,是无意义的事。

而这些拼呀,杀呀,斗呀,最初其实是个别人的贪欲而为,他们为了满足个人的欲望而发起争斗,发起战争,带领自己小小的部落挥舞刀子去屠杀同类,以暴力抢占对方,地球上延续了几千年的惨叫声和爆炸声,便因之而起。但千年的阅历告诉我们:舞刀者,必定会招来刀子。如李元昊被自己的儿子削去鼻子,成吉思汗死在自己的弓箭下,就连谝子也被儿子打折了脊梁骨……这些“屠夫”并不可怕,可怕的是那些歌颂“屠夫”的拉拉队们,他们将这些“屠夫”奉为“英雄”,千年来一直在膜拜,在颂扬,他们歌颂屠杀,认为这是“民族大义”,是“英雄业绩”,殊不知这是人类之间的残杀和暴虐,是集体的堕落和毁灭,是罪恶。就是到了今天,人们也是浑然不知,不知道那是罪恶,不知道那是应该受到谴责和诅咒的,而到处张扬着血腥和暴力,到处都是杀人和灾难。

那么什么是英雄,什么是罪恶呢?书中写到:“你衡量一个人的伟大,不管群体,不管国家,虽然你来自西夏。但你眼中的参照系,至少是人类和历史——当然,还有众生呀宇宙呀啥的。有些人,有些学说,其出发点是好的,但若是带来了残暴,让世界血流成河,给人类造成了巨大的灾难,那么,它就是罪恶。

当历史的长河中涌现血腥的时候,人的命运是很可怕的,小说中便出现了阿甲、吴和尚、雪羽儿妈、瘸拐大等人的命运遭遇,同时,还出现了琼和雪羽儿这样历练灵魂的智者。

守护了千年的守护神阿甲,一直想改变命运,他目睹了太多了血腥和邪恶,经历了太多的沧桑,他也想拯救人心,但总是力量单薄,处处碰壁。即使一次次地死去,他仍然放出“咒子”,来惊醒一个个昏睡的灵魂。吴和尚是真正的修行人,当历史的巨轮滚滚而来的时候,他仍然要被“修理”,被当“马凳”,但并没有影响后来人对他的信仰。最为悲惨的是雪羽儿妈,她的命如浮萍一般地漂着,随着命运的大海颠簸着,裹挟着,不能自主,小说中写到的“骑木驴”、“煮食”等都是她命定的遭遇。许多地方写到了暴力和血腥的场面,但这又不仅仅是单纯地展示,而是找到“病根”。 有时的展览暴力,是为了消除暴力。医者只有在洞悉某病的症状和病因之后,才可能找到良方。”而“大孝子”瘸拐大因为自己的愚痴,也因为自己落在邪恶的环境里不能自主,其命运也是悲惨的,先是害了自己的妈,随后被逼“剥人皮”,最后自己也落到极为凄惶的地步,不得善终。

有黑暗就有光明;有暴力就有慈悲;有邪恶就有大爱;有大厄运就有大成功。救世先救心,救人先救己。人类命运的改变都是从个体开始的。个体的觉醒,个体的明白,如一盏灯,就会照亮更多的心灵。于是,便有了主人公琼与雪羽儿智慧的修炼和灵魂的历炼。这是本书中最为耀眼的地方。

为了解开这命运的真相,揭开整个人类历史的面纱,书中多采用了“反小说“的形式,常规小说所有的忌讳,在《西夏咒》里都一一得到展现,且漏洞百出,荒诞不羁,表面看起来的那些漏洞,又浑然一体。有些章节,有些内容彷佛与整部小说故事无关,但是与人物的灵魂历炼有关。小说中最为忌讳的议论,在这里到处都有,正因为有了这些大段大段的议论,才使这部小说有了独特的思想,独特的体验,继而有了独特的形式,在艺术探索上开辟了一个崭新的天地。这种形式是有其内容决定的。整部小说就是灵魂在流淌,在跳跃,在澎湃,在那些呓语中,梦魇中,疯言疯语中,将整个真理展现了出来,构成了一个魔幻而现实的世界,其实,这也是最为真实的世界——心灵的真实,正如雪漠在《西夏咒》后记中写到:“那个看似荒诞的世界,其实也活在每个人的心里。

 

 

 

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