吻别我崇拜的罪恶——《西夏咒》读书随笔

  如果是吻别，就曾触动心扉，人也许总放不下和怀念那些曾经，越是曾经，越是凄美。为何我要做这个告别，那是一段文字让我明白了，我也从中窥视到了自己的痴与狂。我崇拜的，竟然是一种罪恶，这一开始让我无所适从，我想，我疯了，难道这世界都疯了么？

    《西夏咒》中，这是一段荡气回肠又给人当头一棒的文字：“你可以翻开历史，扑入你眼眸的名字中，有几位是真正爱人类的人？有几位真正为人类带来过光明？几乎所有的民族英雄都是真正意义上的种族灭绝者，都想占领异族的地盘，都想屠杀异族的人民，都想君临天下奴役同类。于是东征西杀的薛仁贵被人们传颂至今，壮志未酬的岳武穆赢得了历史的慨叹，穷兵黩武的诸葛亮被称为智者，不忍叫百姓送命而放弃皇位的刘禅到成了扶不起的阿斗，强调“仁义”的宋囊公更是被讥笑了几千年。充斥人间的，大都是讴歌屠杀、赞美屠夫的文字。”这其中有一些字眼触动了我，当我第一次读时好像被针扎了一下，第二次再读，好像针孔要扎进我的皮肤，那个瞬间我不敢看。说实在，现在年轻人，也没有那么精通历史，大家也不感兴趣，其中多人的名字我第一次听，这似乎和我的生活沾不着边。但怪怪的，两年前我竟和他们之一结下不解之缘。

    我也被这其中之一的英雄，深深影响过我的心灵，正是文中穷兵黩武的诸葛亮。在大学时，我若说我崇拜诸葛亮大概会被人笑。这年代是神不神鬼不鬼人不人的，是非判断标准都已错乱，我也不知怎么和千年前的人接通了电波，我能感到，对于我，他不是教科书中的立志英雄，我更感觉他真实的存在。我在无知时的神往，并不是他那赫赫勋功，也并非完全是那超群的智慧，最后也远离了那羽扇纶巾冥冥中的吸引力。

深深的陶醉

     我心所往正是他村野山夫之时：“农耕从未忘忧国，谁知热血在山林”，卑微的我，曾几何时，也做着大师梦。身边的同学拿这当营生，市场上，设计师如同走狗。泱泱一个山寨大国，谈设计，无知！谈设计大师，装蒜。做设计大师，脑残！但是我也不知从哪冒出的念头，我要做设计大师。正是这念头，也生出了和诸葛亮一样的哀愁。

    “半生遇知己蜇人感兴深，长啸一声抒怀襟。”——在这之前，诸葛亮时常在夜晚，坐在山林的石头上，曲膝长啸，我知道那心中的幽怨，无人能排解时，只能鬼一样叫。而现在，却连鬼叫的地方都没有，不知有谁能明白我的夙愿，谁能是我知己。不过直到有一次，给出版社做上师小说封面时，屡屡受挫，上师却说，他们都不懂欣赏你，我懂。我知道上师当然懂欣赏任何人，不过我还是想长啸一声抒怀襟，孔明遇到玄德时，想必也是这种幸福。

    “归去来兮我夙愿，余年还做垅亩民”，这是我最深的陶醉，有一份执着，却有一份超脱，有一份牵挂，却有一份释怀。“清风明月入怀抱，猿鹤听我再抚琴”，有感那夙愿，这理想，消磨尽了我们的生命，这却也像梦一样，我们再怎么使劲，但就是抓不着啊，只有当下的这首古曲，让我似乎超脱了。直到有一天看到上师所写：“悠然退林下，再做无事人”，心里又再受触动，我感觉找到了通向那远古的隧道。

纯粹的信念

     不知何时，信开始进入我的生命，真正的信，自己一时间找不到理由，它无需别人的认可或众人的吹捧，它甚至任凭全世界的人都质疑，但你很本能的无视这些怀疑，真信就是这样没办法的执拗。我记性很差，三国是看了很多遍，我记不下太多东西，最清楚的，只是零零散散的一些片段。我并不很在意那些经历的事件，单那空城计的古曲和卧龙吟是我最爱。易中天品三国也火过，力求通过史实和推断还原真实历史人物，对于诸葛亮，褒贬不一，有说他鞠躬尽瘁，有说玩弄权术，有说治世能臣，有说穷兵黩武，有借东风真假之争，有空城虚实与否之争……不过这些看过了就过了，我并不在乎。我心中的诸葛亮只是罗贯中笔下的他，确切的说被定格在卧龙吟和空城计中。这个名字给过我信念，他真实的影响过我的生命，在我疲惫的时候给我心灵的鼓舞。之后看到孔明灯，我心里都会默然的激动。

超越的目光

    我守护着这心中初始的信念，直到今天，我遇到了生命中真正的信仰。《西夏咒》中那字字句句给我当头一棒，敲得我浑身颤抖，敲得我胆战心惊。原来，我也是这罪恶的拉拉队，我也把血腥当成了胭脂。明白了这，真的不禁又恼又羞。也许我只是沉浸于自我心中的诸葛亮，并且无法抵挡那绝妙的诗词，但这朦胧的向往却也是一种无知，无知也会变成沉默的认可。也许这正应了《西夏咒》所说，“人类最可怕的不是屠杀，而是对屠杀的讴歌”。

    凭一双凡胎的肉眼，我无法看清这个世界，我无法看清人心，但是当火把出现的时候，你会知道烛光的渺小。

    当我读到《西夏咒》中那坚毅又柔软的陈词，我完全被征服了。“那屠杀是罪恶，是必须谴责的，决不能讴歌。这时的讴歌比屠杀本身更值得诅咒。因为屠杀者终究会因肉体和生命的消失而终止罪恶，那‘讴歌’却可以依托文化传递给后人，在人类心灵中植入恶的基因。而一遇到适宜的气候，那恶的种子，就会发芽、生根、开花，长出杀性更重的屠夫来。”这真是前所未见的历史观，陈词大快人心，喊出了千百年受欺压的弱小民族的心声，不过却让沐浴在“正统”教育余温下的我汗颜，我不也是踩在这地雷上了么。书中又说道：“我们的笔很软弱。但我们可以使它发出一种相对有良知的声音。一个微弱的声音固然会被时代的噪声淹没，但千万个喉咙，一起发生时，可能会使一些被梦魇裹挟的灵魂惊醒。当一代代人这样喊下去时，定然会有更多的人明白：什么是罪恶？”能征服人的永远不是武力，不是强势，那种征服是短暂的，也许百年，也许千年。而真正征服人的是那大爱，无声无息，柔软绵延，那征服是超越了时间概念的，永恒的信服。就如《西夏咒》里所说：“真正的英雄是甘地、耶稣、孟子、孔子等将爱洒向人类和历史的人。他们才最值得人类赞美和讴歌。”

幽幽的神伤

    虽是明白道理了，但人心是肉长的，岂不会有所留恋呢。我惋惜、痛惜，我也渐渐明白，为何我与他对机。我笑我自己，我悲我自己，同样，我也为孔明所悲。英雄多痴狂，蜀道难，难于上青天，诸葛亮七出祁山，出兵魏国，到了他晚年，我感到了他越发痴狂。痴人，难忘那夙夜心愿；狂人，迷恋那超群智谋。越是得神力，越是大大的执着，越是深陷不能自拔。我也是个痴狂的人，那夙愿就像巨大的咒轮一样笼罩着我，充斥满天的咒语，时而觉得真美，时而觉得好累，时而看到了方向，时而又陷入深渊。无法摆脱这咒轮，人疯掉是迟早的。“余年还做垅亩民”，这是孔明前生未了的心愿啊，没有放下，便不能超脱。但这放下就连具大神力的各位英雄都做不到，凡人如何做到呢。我记得一次访谈中，网友问上师：何为放下？上师答：丢掉小我。网友再问：丢不掉怎么办？上师答：第一次丢不掉，丢第二次，第二次丢不掉就丢上百次。这千百年的人都是同一心啊，死了数不清的百姓，愁了无数次的悔怨，都因这一心执着。大执着大神力那就是魔啊。我曾问过上师，什么是佛，上师说，有大狂欢而无贪欲，有大悲悯而无热恼。

真诚的发愿

    我崇拜过你，看清了你，悲叹你我。但无论何时，我都要感谢你，你在我那时黑暗夜路上点过一盏孔明灯，给了我力量和信念。就在一天早晨起来，再听卧龙吟，我又一度潸然泪下，痛哭啼笑，我真诚的发了一个愿，若我能成就，我一定要你也成就。我很希望你现在就和上师一样，成就究竟的智慧，我可以完完全全的崇拜你，可惜现实不尽人意的事情十有八九。也许因为这个愿望，某天我们的生命轨迹真的能相交，不说我如何了，无论我如何，我希望你能得到究竟智慧，成为真正智者。

    爱过、恨过、怨过、惜过，突觉那悲悯，才能将这说不清的怨恨情仇全部化解。打碎超越方是大痴大狂！