北京，又见雪漠

终于从中州回来了，到家里开始读雪漠上师的书，争取在开始工作前把《光明大手印实修心髓》（上下）、《光明大手印实修顿入》（上下）四本书读完。这次去禹州，来到广成子修道、轩辕黄帝问道的地方，因缘殊胜，我们四个朋友无形中暗合了金木水火四象，而中州是中宫土德的位置。来到这里，虽然跟赵嗣一道长的交流比较少，但跟顾瑞荣先生的交流不少，他对《道德经》的见解和热情都让我感动，他对我的警觉让我发惭愧心，愿意更慎重地通过网络这个平台从事国学的弘扬工作。在初到禹州，我梦见满地龙虎。27日夜里，我在禹州做了奇怪的梦。道家也有梦观法和梦修法，这一点和密宗特别像。我梦见自己和儿时的同学周宝全，以及他的两位哥哥周宝平、周宝军在一起玩，大家相处非常好，在大山里通过一条路来到了我的老家，看到我的母亲，和我的侄儿宝红，宝红还是婴孩的样子，我抱起孩子给了母亲。

这个梦很有意思。我的同学入梦，在名字里有一种信息，是象征。周宝全，周，周天，宝，精气神三宝，全，没有亏损。精气神三宝周全才可以修炼，所谓：“三宝全，始炼丹”。宝平，既有“保平”的意思，保自己平安，也有“宝瓶气”的意思，修持气脉手诀等于修宝瓶气。宝军，也是“宝君”、“保君”。元神是生命之君，是生命之宝；也有保全自己的意思。梦见侄儿宝红，是精气神三宝的光明之象。梦见这个孩子和我的母亲，象征返本还源。侄儿是我二哥的儿子，他出生十天后交给母亲和我代养，我照料他一年。大约是十八年前的旧事。

梦境可以转化成卦象。侄儿在家里是老二，是我二哥的小儿子，卦为艮，母亲是坤卦，这样可以组成两个卦，一个是山地剥卦，一个是地山谦卦。这两个卦对我都有启发。第一个剥卦，一阳领五阴，阴气太重。实际上，这次禹州之行，因雨和阴气，感了寒湿，我回来就生了两天病。这和剥卦一致。我内心对各位博友的不同意见都能接受，愿意谦下学习，是发自内心的谦下。这应谦卦。修道的人要谦虚，不论聆听顾先生的讲课，和他聊天，或者听雪漠老师的演讲，我都能体会到先圣“谦受益，满招损”的道理，对于修道人，太重要了。讲梦境，以及解梦的方法，是给其他博友做参考，梦虽然是幻，不必执着，但可以借此了解心识和时空信息。

前天西安好友陈先生带着他的女儿来访，陈先生修道，多年前在某气功报刊做编辑。他的女儿从小有眼通，能看见很多神异的事物。他父女来访的时候，我家里正好有几位修行人来访，其中一位是清华的博士，他说话最少。等这几位修行人离开后，陈先生父女和我接着聊天。我们认识有十五年了。陈先生说他女儿能看见屋里每一个人身后都有非常明亮的光晕，特别是头顶的光晕是圆圈形的，那位不说话的博士的光最明亮，但她看大街上的人，很少有这样的光明、光晕。小姑娘感到很奇怪。我说，这也是修行人和其他人不同的地方，通过修行，能开显本性的光明，这就是光明大手印的道理。在太乙金光咒里说：“内外明彻，显我元神。连天通地，祥光佑众”。陈先生诵读过金光咒，也要他的女儿诵读，女儿准备出国留学，学习些传统的修身修持的方法也是很好的。我又想到，老子所言：“和其光，同其尘，是谓玄同”。这“和其光”可能就是“和”此身心之光，隐藏起来，你看不见。假如一个大成就者“和其光”的话，光明内敛，小姑娘就看不见了。济公禅师的光就是内敛的，有神通的人也看不见，除非他有意显露神通，把法身光明亮出来。我跟董巍先生说起“和其光”的道理，他说雪漠上师也讲过。一个人的修行境界、层次，不用说，他看一眼就知道，能从他身心的光明里判断。但是，雪漠说真正修到无为浑化境界的人，你用神通看不透他的境界，看不出他的光明，看不出他的修为，这是大成就者。

回到北京，到了夜里十点多，下了火车步行回家，我家离西客站步行也就是半小时的路程，一边走，一边默念“奶格玛千诺”。这是雪漠书里写的，好比诵念“南无阿弥陀佛”，会得到光明大手印的大成就祖师奶格玛的加持。我在闭息的状态走一步默念一声。回到家里，小郑和远方来的朋友还未入睡，我们进行交流。

我和光明大手印的因缘应该很早。首先，我阅读过米拉日巴大师、马尔巴大师的传记，米拉日巴的传记读过很多版本，包括南怀瑾先生提到的《木讷记》，是民国年间的译本，读的时候泪流不止。大概从1994年就开始读过此书。噶举派尊奉马尔巴、米拉日巴大师为祖师。我曾在2006年到2007年之间在《益生文化》上刊登过密宗白教的“那诺六成就法”。六法在香巴噶举奶格玛的传承中也有。读了雪漠的书才知道奶格玛是那诺巴的妹妹。有种说法说奶格玛是那诺巴的空行母。不管怎样，奶格玛和那诺巴有深密关系、有法脉传承。我当时以道家法门“旁解”过那诺六法。那诺六法里有很多法门和道家丹法是相应的，乃至相通的，梦观法就相通。29日雪漠老师在北京“了凡轩”的座谈中还谈到密宗的幻身和道家阳神的区别。幻身他人看不见，只有修成幻身的人能看见，但阳神他人能看见，普通人也能看见，只要他愿意让你看见。道家的真人修成阳神后，大多执着于阳神，会成为终极解脱的障碍，好不容易炼成了阳神，“朝游北海暮苍梧”，他不愿意“打碎”阳神，所以，道家的“炼神还虚，粉碎虚空”是很难的。雪漠上师就此做过开示。我当时的研究没这样深刻，但也触及到了很多道家和密宗相通的本质。我在二十多岁时接触过那诺六法，对梦观成就法非常喜欢，一读法本就能产生相应的作用，修持过此法。我修持丹道，但很多境界与密宗相契合，比如，二十年来，我时时看得见满虚空的明点，能看见他人身心的明点，所以对密宗气脉明点之说，深信不疑。佛母益西措嘉说气脉是空行的道路，明点是诸佛的自性，又说气脉是空行的坛城。这话里有密意。这也算是我与雪漠香巴噶举的一点法缘。

雪漠上师在书中说：“顿悟虽同佛，多生习气深。水停波尚涌，理悟念还侵。”修行，开悟之后，最关键的是清除习气。

今年第二次访道桐柏宫，在离别而拜紫阳真人法相时突然出现了幻觉，大殿上的紫阳真人像一瞬间幻化成了达摩祖师的法相，非常逼真、形象，极其清晰。这件事情，我在《江南访道记》里写过，浙江临海的郭先生，道号“一妙山人”，写过《畅谈天地人》一书（我博客里推荐过，有兴趣的朋友可以在博文目录里找，可以向作者邮购）他看了《江南访道记》提到的这个幻象，说触及了本质，是个秘密。他没有给我说破，但很认可这个“幻象非幻”的密意。神秘的事情不是没有，不是不能写，就看你有没有正见，你要把读者导向哪里。我写神秘体验时，点到为止，或一笔带过，见地是清正的。我知道，在将后要出版的《南宗金丹心法——<悟真篇><青华秘文>参解》一书里，一定得注解《悟真篇外集——禅宗歌颂杂言》那一部分。这一部分一直没有人注解过，一直被回避着。很多出版《悟真篇》的人，把它当作附录，或者直接删除。张伯端真人说他得了达摩、六祖最上一乘心法，那么，这一部分就是南宗丹法的重要组成，是性命双修的法门里极其重要的内容。注解禅宗诗偈，没有开悟，就难以知其真髓。我读了雪漠上师的书，深受启发，写作上有了方向，找到了方法。雪漠被人誉为“当代达摩”。这与我幻觉中看到的达摩有信息上的、意义上的关联，这种关联是我读雪漠的书后找到了注解紫阳真人禅诗的方法，以雪漠的作品为参照，也在雪漠的书上印证了我的许多感悟。尽管雪漠是明心见性的人，而我不是，但我的渐悟中有很多地方和雪漠上师的悟证相契。这给了我信心。这些内容，如人饮水，冷暖自知。我通过雪漠老师的书知道了自己的不足，比如定力专修的不足，这一课一定要补上。写作上的启发更重要。上面讲的这些内容我在了凡轩座谈中诚恳表达过。这些因缘使我对雪漠上师很亲近，也有信心，作为明心见性的人，他的愿力、境界、成就是不会退转的。尽管雪漠上师把我看作朋友，说他有我这样的朋友也是他的福气，还把我看作知音。但我真诚地说，我是学生。读他的书真的受益了。雪漠先生以一己之力，弘扬香巴噶举文化，做得有声有色，风生水起，写出的书也是畅销书，这来自于他的修行成就。他借助于书籍、网络、每天来发扬大手印文化，这样的做略、境界，值得道文化的发扬者学习。我感觉道家缺乏雪漠这样的人，也在于缺乏这样的修行成就和学术成就合一的人才。我虽然在努力弘扬道文化，但我的修证不到位；一些修道的人，虽然功夫不错，但还谈不上修证的果地的成就，而发心又有问题，陷在道术、名利、自我之中，境界不广大，难以真正弘扬道文化。雪漠现象，对于密宗大手印文化是个奇迹，对于道文化，是个榜样，是个启示。

《中州访道记》里，有两条线索，一条写道家圣地以及道友们的探讨，一条始终在写雪漠和光明大手印。佛道双修的密意在里面。不是我故意这样写，因缘如此，事实如此。

我回到北京，29日读了一天雪漠上师的书，妻去了东北，我一人在家，顾不上吃饭，整整一天没吃一口饭，全神贯注地读书，真如古人所言：“禅悦为食，法喜满充”。享受的是法食。晚上去了凡轩听雪漠上师的开示，结果陈彦瑾老师要我代表读者提问，我提了四个问题，涉及神通与解脱道、法脉与解脱道、佛道文化的现实意义、经典的普世价值等等问题，这里不再一一写那些问答。

在30日晚上，我去参加雪漠上师在中科院的人文演讲，雪漠提到宗教问题、心灵关怀等，有很多提问者。我想把读书心得与大家分享，用不上五分钟就能讲完，但看到已经九点半了，就罢了，会后只对雪漠上师和董巍先生说了我的总结，董先生说应该讲一讲。第二天我发短信给董巍和雪漠，我的心得只有三十六字，却是雪漠上师著作的核心，总结来自感受，我真的因细心阅读而受益了。很多博友经我的推荐也受益了。我把总结发给雪漠上师后，上师说我是他的知音。我若说我是雪漠的知音，那是抬高了自己；雪漠上师说我是他的知音，那是抬举我。我是真正受益的热心读者，是学生。

我的总结是：开正见，立道心，发大愿，生慈悲，行善道，破执着，消烦恼，生智慧，悟空性，契光明，弘佛法，救人心。

这三十六个字展开来写，可以写很长。这里点到为止。希望朋友们自己体悟。“开正见”，这本书能开读者的正见地，澄清很多修行中理路上的迷雾；“立道心”，读了此书会让人生出修解脱道的心；“发大愿”，修行需要发愿，雪漠是有愿力的人，我也是有愿力的人，雪漠发愿光大香巴噶举文化，发扬中华文化，我发愿弘扬丹道文化，发扬中华文化；“生慈悲”，修行的进步是看你的慈悲心生起了没有、慈悲心增胜了没有。雪漠有慈悲，佛菩萨有慈悲，我们学习佛道文化先要生慈悲心；“行善道”，雪漠讲“大善铸心，命由心造”。大善，是修道人必须的心路，是完成人格的历程。雪漠的书是善文化之书，佛道文化是以善文化为根基的。只有行善道才能给求解脱准备资粮。这个道理，雪漠处处强调；“破执着”，雪漠的书处处破执着，有执着就没有解脱，不论是对法门、宗教的执着，还是对神通的执着，对情感、金钱、权势的执着，都会带来痛苦和局限；“消烦恼”，消者，化也。学习佛法就为转烦恼为菩提。此书有大智慧，可以转烦恼，转了烦恼，烦恼当下就是菩提，本身就是菩提，就是智慧，所以说“生智慧”；对于“悟空性”者，智慧是本心的流露，一切本自具足，本自圆成，不假外求。这时能契入光明，是本有的光明，是法界的光明、诸佛的光明。雪漠称为“子母光明会”；“弘佛法”，雪漠这些书在弘扬佛法，不是局限在香巴噶举的门派里，香巴噶举的见地就是佛法见地，这才是最重要的。记得25日在中协宾馆我讲完读后感后，要去赶火车，有位负责会议的雪漠的学生追过来，在会议室门口的走廊里要我留言，我写了“传佛心印，全林敬题”八字。传佛心印，就是雪漠的作为，也是这些系列著作的真义；“救人心”。雪漠的书只要认真读了，能救人心，我一直对博友们说，这是有益世道人心的书。大家都知道中国人的道德方面出了问题，怎么办？不能抱怨，不能无为，要拯救人心，靠什么？靠佛法，靠道学文化，靠儒学，靠我们民族本有的文化，我们称之为国学的伟大文化。所以，要救人心，要有正见，要有善道，要有理有法，要有信仰，要有深邃的文化内涵以触及灵魂的本质，重新唤醒中国人内在的灵魂，让觉悟的灵魂在觉醒之后成长、壮大，这是我们一代人的责任，也是雪漠上师作品的普世价值所在。鲁迅先生说，唯有民魂才是最宝贵的。雪漠在中科院的演讲中说他对鲁迅充满敬意，就在于他于乱世，知其不可为而为之，为民族的觉醒呐喊。

雪漠作为大作家，关心世道人心，关心中国人的灵魂重塑。这也是我推荐雪漠上师著作的原因。这是我阅读雪漠著作的真实感受，写出来供养雪漠上师，供养各界朋友，愿大家灵魂觉醒、壮大，愿大家关心世道人心，愿大善铸心，发菩提心，生慈悲心，人间就会成为净土。心净则国土净，善莫大焉。