大爱与智慧:实现超越的方法

雪漠在北京东城图书馆

第二集   实现超越的方法

《西夏咒》中写了一种修炼、一种瑜伽。现在，许多人在关注这些。但我写到的这种瑜伽不是身体瑜伽，而是心灵瑜伽。它的目的是为了打破“魔咒”带来的困扰、束缚。通过一种训练，让自己的心灵变得足够的强大，再也不受这个世界的诸多欲望的干扰，最后达到一种境界，也就是是《西夏咒》封底文字的最后两句话：“有大悲悯而无热恼；有大狂欢而无欲望”。这种心灵瑜伽会让人有巨大的悲悯之心，却没有烦恼；让人有巨大的快乐，却没有欲望。

人类所有的智者都想实现这个目的，有些实现了这个目的，有些没有实现这个目的。包括西方的一些哲人，像苏格拉底、耶稣，他们都接近了这个目的，比如耶稣被钉上十字架的时候，他仍然说：神呀，请宽恕他们吧，他们不知道自己在做什么？他没有烦恼，他不会觉得把他钉在十字架上的人，是一群混蛋。不是这样的，他具有巨大的悲悯而没有烦恼；苏格拉底在面对死亡，喝下那杯毒酒的时候，他没有我们一般人的那种怨天尤人的情绪，他也有烦恼。

一般人的快乐是由欲望的满足带来的，但它像太阳下的露珠一样，岁月的风一吹就干了。他开了一辆车很快乐，有一天，这个车不小心被人刮了一下，他就不快乐，发生车祸也不快乐。他发现好多朋友开的车比他高级，他也不快乐。所以，一般人的快乐是有条件的，这是一种相对的快乐。

中国的哲人追求的快乐是一种绝对的快乐，是发自自心的一种快乐。当他明白这个世界一切都在变化，他改变不了什么的时候，他就会改变自己的心。当他的心中本有的光明、智慧，被激活之后，他就实现了绝对的快乐！

所以《西夏咒》中的主人公就在寻找这种快乐，通过一种特殊的方式。这种方式本质有两种，第一是自省，第二是向往。自省就是批评与自我批评，主要是自我批评。注意，这种说法在佛教被叫做忏悔，在基督教中被也称为忏悔，但自省一旦出现在宗教中时，人们就觉得很奇怪，似乎不对劲。所以，我把忏悔换上另一个词：自省。另外一个就是向往。所以说，宗教的真正的本质也是两个东西，一个是自省，发现自己的不足；另一个是向往，向往一种更伟大的存在、更伟大的精神。我们共产党员向往共产主义的时候也是一种向往，批评与自我批评就是一种自省。所以，当我们打破一些宗教名相，用一种现代人所接受的东西，把中国传统文化介绍出来的时候，大家觉得，噢，这是对的。

所以，书中讲的就是两点：自省和向往。当我们每一个人做到了自省，做到了向往的时候，那么我们就在修炼，向往一种伟大的精神。比如学习孔繁森，学习雷锋，向往一种伟大的存在，例如我们对大自然中的某一种敬畏，比如老子的“道”，我们向往它。

《西夏咒》中的主人公就是想实现这种超越，通过向往和自省实现超越，他们想在无常之中建立一种永恒，在虚无之中实现一种存在，在虚幻中建立一种不朽，好多人觉得这样表达之后，觉得不太清楚，我给大家解释一下就明白了。

这个世界随时都在变化着，哗哗哗地变着，我们留不住什么东西，我们留不住我们的年龄，我们留不住流逝的岁月，我们留不住消失的世界，一切都像车水马龙一样，很快就远去了，这就是变化。那么，当我们想在这个中间实现一种永恒的时候，就会产生一种向往。肉体可以消失，但我们可以留下一些消失不了的东西。每个人都有这种想法。于是，老祖宗说：人生可以实现不朽：立功，立德，立言。他们也想留住一些东西。

我的家乡有个老人，有一天，他来找我，他要让我教他写文章，他快八十岁了，我看了他的文章一塌糊涂，他却想写文章。我问他，为什么？他说我想留下一种东西，他说，他发现什么都不是自己的，房子不是，金钱不是，一切都不是，他想留住一种东西，让它打上自己的烙印。但是，我告诉他，你不一定用这种方式，你不一定用文字的形式，因为虽然这样著书立说可能会实现不朽，但也有其它的形式。比如我们记住了孔繁森，记住了雷锋，记住了深圳的丛飞，都是他们的一种精神让我们产生敬了畏，或者通过一种文化，通过一种故事，通过一种艺术，把他们的精神传递下去。《西夏咒》中所有的人都想实现这种永恒。

书中有一个《梦魇》的部分，是一个非常重要的故事。这也是一个真实的故事。一个强盗的儿子叫琼，这个强盗老是抢富人家的东西，抢回来会分给穷人，最后他想让自己儿子也当强盗，而这个孩子的母亲是个佛教徒，想让他出家修道。于是，父亲想把儿子变成强盗，母亲想让儿子出家修道，善与恶一直在争夺着这个孩子，就是这样一种争夺中，琼慢慢地成长起来。每个人都在经历这种事，他父亲虽然不一定是强盗，但每个家中都可能有一种人性倾向，都可能有一种向上的和向下的意识，在争夺孩子，——欲望的和超越的，神性的和兽性的。

现在的孩子就活在这种争夺中，父亲当不了官，他希望儿子当官，于是他就按他的设计教育儿子；父亲发不了财，他就希望儿子成为比尔·盖茨，于是在每个孩子的生活中填满了各种各样的内容，每到周末的时候，无数的家长挟持自己的孩子，去实现自己的欲望。没有人告诉他们，这种欲望对孩子是一种摧残。

我的孩子没有上大学。他在上小学一年级的时候，觉得用那么多时间去做作业，每天要做到深夜时，他对我说，爸爸，我不想做家庭作业了，纯粹浪费生命，我想读书。我说，好的，我告诉你的老师，你不要做家庭作业。于是，我告诉学校老师，不要给我的儿子布置家庭作业。但我的儿子一直很优秀。初中的时候，儿子说，爸爸，我不想做学校作业，我弄懂之后，为什么还要做作业呢？他说今天学的这点东西，今天记下，明天就忘记了，我为什么不学习一些忘不了的东西呢？我说，好的，我可以向你的老师说，你不要做学校作业，你可以读书。于是，他读自己喜欢的书；高中的时候，每天晚上都要上晚自习，他说，爸爸，我发现我和身边的这些人，在这里上晚自习是非常愚蠢的，第一，学的这些知识不是对我一生有用的；第二，这些人显得那么愚蠢。我要读书，我要读自己喜欢的书。我说，好的，你可以不上晚自习，于是，我向学校写信，不要让我的儿子上晚自习，他可以读书。后来，他说，爸爸，我不想上大学，我说为什么？他说，我怕大学教育把我天才的思维弄成一个侏儒。我说可以，但你必须读书，后来，我的儿子没上大学。他每天早晨三点钟起来写作，现在所有见到我儿子的朋友，都说我的儿子非常优秀。他在我西部的家乡，办了一个文学院，教育很多的孩子写作，非常成功。好多大学生听课的时候，觉得他们在大学里都学不到这样的东西。其原因就在于，大学里各种许多概念，把孩子们的心灵束缚住了。

我们应该用善的文化、善的理念去教育每一个孩子，而不要挟持他，不要劫持他，不要摧残他！更不要把自己实现不了的欲望强加到孩子们的身上。所以，每一个人都在跟另外一种力量较量着、争夺着孩子。

所以，《西夏咒》的重要内容就是修炼。事实上，修炼换一个说法大家就觉得不奇怪了，——生活方式、训练。佛教、道教中有大量的这样的修炼方法，我们称之为“宗教礼仪”，修行的目的是慢慢地通过一种方式，消除欲望，发现不足，向往崇高，实现超越。当我谈到宗教的时候，可能很多人会觉得很敏感，但可以换一种讲法，就是心的训练。西方科学家发现，人类只要通过一种特殊的方式训练自己的行为的时候，可以激活生命中处于休眠状态的某个基因。这个基因一旦被激活，人类智慧的宝库就打开了。人类长寿的密码就解开了。所以，有许许多多的道家的一些大师，寿命很长，智慧很高，佛家的很多成就者也是这样。原因在于，人可以通过一种正确的训练，通过一种正确的生活方式，激活生命中处于休眠状态的一种基因，但今天重点不谈这些。只要每个人用一种简朴的生活方式的时候，我觉得都可以实现超越。（未完待续）