欧洲文学发展史上的三个高峰（三）

欧洲文学发展史上的三个高峰（三）

内容提要：欧洲资产阶级文学发展，在20世纪以前的历史上曾经有过三个异峰突起的阶段，这就是文艺复兴、启蒙主义、19世纪；人们习惯把这三个阶段的欧洲文学，称为资产阶级文学的“三个高峰”。

二

18世纪的启蒙主义文学，是资产阶级文学发展的第二个高峰。它是文艺复兴的文学运动的继续发展，是启蒙主义的政治思想革命运动的一个表现方面。启蒙主义运动有深刻的社会背景，它显示了资产阶级发展的必然要求。随着资本主义经济的发展，新兴资产阶级力量越发壮大。恩格斯说：“经济发展总是毫无例外地和无情地为自己开辟道路”。(《马克思恩格斯选集》第三卷，第223页。)这就是说，经济的发展必然推动政治思想的发展，而反过来它们又促进经济发展。在启蒙主义思想比较发达的法国，启蒙主义运动是进一步争取和确立资产阶级权利的思想运动和政治运动。运动的结果直接导致1789年的大革命。18世纪欧洲的英、法、德、意等国的情况，虽然有不少差别，但由于社会存在条件有相似之处，所以都发生了启蒙主义的运动，造就了启蒙主义的文学。

启蒙主义文学具有强烈的反封建意义。欧洲18世纪的许多国家，资产阶级势力虽有很大发展，像英国在17世纪还进行过资产阶级革命，但从政治上进行反封建的斗争仍是十分艰巨的任务，很多国家还要通过批判封建政治制度的不合理而造成政治革命的舆论。法国的启蒙主义作家孟德斯鸠在《波斯人信札》中猛烈地抨击了君主专制政体。他说：“君主制度是横暴的政制，它势必蜕化为专制暴政”，在君主制的国家里，无法找到“荣誉、美名、道德的殿堂”。在书中他有时把法国的封建专制以波斯的社会情态寓写出来，所以信札中的波斯人郁斯贝克的横暴恣肆正是法国君主的绝妙写照：“你们是什么人?无非我手中随意可以捏碎的卑贱器物；懂得唯唯听命，你们始能存在；你们在世上，仅仅为了生活在我的法律之下，或者为了我命令你们死的时候，立刻就死；你们一息尚存，无非因为我的幸福、爱情和嫉妒，用得着你们卑鄙的手脚；总之，除了顺从，你们不可能有别的命运；除了我的意志，你们不可能有别的灵魂；除了使我快乐，你们不可能有别的希望。”孟德斯鸠在这里挞伐的正是法国现实君主政体下的君民关系。孟德斯鸠批判君主制的不合理，不仅申讨专制君主以一人的意志扼杀全体民众的意愿，即“国君的心灵是模子，全国人心按照它形成”，还大胆地批判了残暴的君主对人民的镇压，他揭露那种行使在人民头上的无限权力，并预言这种压迫达到极点时便要发生转化。他说：“假如有一个君主，不但毫不使人民生活幸福，反而加以蹂躏和摧残，于是人民服从国君的基础立即消失；君民之间，毫无维系，毫无牵绊，于是人民恢复本来的自由状态。他们认为，任何无限制的权力，不可能是合法的，因这权力决不能有合法的根源。”他揭穿了环绕在国王路易十四头上那种人造的光轮，把国王无所不能的神话彻底打破。他描述这个像魔法师一样的国王：“他的势力，甚至在臣民精神生活上，也能起作用，他随心所欲，左右臣民的思想。倘若国库中只有一百万盾币，而他需用两百万，他只要说服臣民，一块盾币加值两块，大家也就相信。倘若有艰巨的战争需要支持，但当时国库一空如洗，他只要使臣民脑中有一个概念，拿一张纸片当银子，大家立刻深信不疑。他甚至使人相信，只要他用手一碰，各种病痛，均可消除”。这是对封建迷信和专制的形象性的揭露。孟德斯鸠的这本书信体小说所传布的社会政治思想，给法国的大革命准备了必要的舆论。在长期的历史实践中证明，像《波斯人信札》这种反专制、反独断的启蒙主义思想，始终是有助于人类的社会进步斗争的。

18世纪的启蒙主义文学从政治革命的目标出发，对于贵族的庸朽与反动，宗教的黑暗与欺骗，都作了深刻的讽刺与批判，留下了很多著名的作品。在法国，狄德罗的小说有力地揭露了贵族和教士，像《定命论者雅克和他的主人》中，狄德罗辛辣地讽刺了荒淫无度的阿西侯爵，同时也揭露了教堂神甫助长淫乱的丑恶行为。卢梭的《新爱洛绮斯》批判贵族的等级偏见，倡导感情自由、感情解放，反映了“第三等级”群众不甘忍受封建专制统治和天主教会的精神统治，要求精神解放的进步愿望。在狄德罗的《修女》中，作者通过少女西蒙南反教会的坚强斗争，表示了对封建制度和天主教的极度增恨。意大利的启蒙主义剧作家哥尔多尼的喜剧《女店主》，把爵爷、骑士嘲笑得分文不值。18世纪启蒙主义文学反封建专制压迫的主题，在法国剧作家博马舍的《费加罗的婚姻》中，得到了充分的表现。阿勒玛维华伯爵的仆人费加罗和伯煞夫人的使女苏珊娜早就相爱，当他们要结婚时，伯爵企图行使他早已宣布放弃的“初夜权”，费加罗和这种野蛮行为进行了坚决的斗争。作者通过这个来自人民的机智典型，广泛揭露了法国贵族社会的形形色色，把封建政治、法律、官场、道德、习俗、权术等等，都骂个痛快淋漓。剧中的费罗加的胜利，意味着人民群众反封建专制的胜利。

（续）

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