论惠能门下的禅法特色（3）

论惠能门下的禅法特色（3）

四

　　在北方禅宗日趋衰落之际，南岳怀让与青原行思两大系却在南方得到了迅速的发展。这除了因为战乱对南方地区的破坏相对要小些之外，与怀让门下及行思门下的禅法更简捷易行、接机方式更灵活多变、且都远离大城市而居等等，也有很大的关系。在惠能以后的禅宗发展中，马祖道一与石头希迁的禅法是特别值得重视的，他们基本奠定了后期禅宗的禅学理论，所谓五家七宗，主要只是由于接机方式的不同而形成了不同的门风而已，理论上并无多大新的发展。

　　从现有材料来看，南岳怀让与青原行思实际上是因为马祖与希迁而知名的。

在《坛经》各本所记的惠能十大弟子中都无他们的名字，有关弟子机缘，也只是在契嵩改编后的《坛经》中才有关于他们的一些简单记载，特别是行思，在宗密的各种关于禅宗的论著中，都只提到石头而未提及行思。因此，胡适曾猜想，“石头希迁一支更后起，所谓青原行思，可能也只是‘攀龙附凤’的运动里的一种方便法门而已。”(《致柳田圣山书》)这有一定的道理。在惠能以后的近百年中，人们谈到禅宗的主要流派，都只提神秀北宗、神会荷泽系、道一洪州宗、江南牛头宗等四家，也不提行思、希迁一系，可见此系是比较晚出的。由于希迁以下大师辈出，遂与马祖并列，共同构成了南宗禅的主流。马祖在江西，希迁在湖南，两人传禅之盛况，可由《景德传灯录》卷六所引的刘轲语而见得一斑。刘轲云：“江西主大寂，湖南主石头，往来憧憧，不见二大士为无知矣。”马祖与希迁从不同的方面发展了惠能的禅法思想。

附：

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