一次修行一段情，一个圆环一场梦（征文）

一次修行一段情，一个圆环一场梦

——《无死的金刚心》读书札记（征文）

文\陈尚祺

缘起

今年4月底，我读完了《无死的金刚心》。

之后一直想写点什么来记录自己的感悟。一次次提笔又一次次放下，总感觉内心虽有万千思绪但落到笔头又空无一字。没有好的灵感我便宁可不写，因为不愿用做作的文字来亵渎这部神圣的作品。

我是个很懒的人，平时总屈服于自己的惰性。虽然理上知道人身难得，也经常看雪漠老师的书明白时间宝贵，但十几年的恶习已形成巨大惯性，牢牢绑架着行为。时常我的心和身在打架：内心拼命的喊“不要浪费时间！不要懒惰！”但身体却继续贪恋床铺的温软而不为所动。这种战斗几乎发生在我生命的每一天、每一小时、每一分钟。

初时，因为没有灵感不愿草率而延迟。后来，慢慢连那灵感也不去寻觅了。再后来，我大脑里挤满了生活的琐碎，写文的计划早已弃入回收站。只有偶尔看到书架上的《无死的金刚心》心里会抽一下。但也仅止于抽一下而已，当初的心愿已变成埋入地下的花瓣，随着时间的流逝与泥土泯然一体。

这一搁置便到了10月。10月初突然很多朋友奔走相告禅坛在征文，我就去看了细则。惊喜的看到奖品竟然是上师的墨宝。请一幅“大手印”墨宝是我一直以来的梦想，但因为经济窘迫而无法实现，为此我甚至还动过与雪漠老师商量按揭的念头。这次征文活动让我那个已经埋入泥土的计划又在心里重新焕发了活力，我决定试一下运气。获奖了固然很好，没获奖也不会失落，就算了却自己一个心愿，为禅坛做一些事情。

因为墨宝的推动而写文投稿，虽然动机不纯但却是我内心的真实想法。不论做人还是做事，我都认为哪怕丑陋的真实都比优美的伪装更重要。

但我实在低估了自己惰性的强大。在呼朋引伴号称去“围标”墨宝的一番造势后，我又被工作塞满了自己的时间。本想十一假期之内完成，结果到了19号还一字未动。而且彼时我已不再确信自己能31号前如约完稿。所以如果没有意外，估计这次由墨宝引发的冲动又会重新进入“成住坏空”的轮回。

但是昨晚的一个噩梦，改变了这一切，直接促成了这篇文章。或许从这个角度说噩梦就是助缘，也是逆缘成顺因的一种诠释。

梦境很简单，我父亲很意外地去世了。我抱着他的尸体痛哭，同时深刻感到生命的无常。当死亡突然降临到自己的至亲身上，我真实感受到那种一切晚矣的无奈。我曾经想过要赚钱后好好报答父母，想过把父母接来身边颐养天年……但这一切计划随着死亡的降临都变得毫无意义。我被这种巨大的后悔和愧疚从梦里拉了回来。

醒来时，早6点。泪水打湿了枕巾。哦，原来是场梦。但，那真是梦吗？明明就是未来的现实！

心里仍然阵阵余痛，我睡不下去了。我的父亲会死，我也会死。在死亡降临的时候一切后悔都为时已晚，一切努力都是徒劳。我很庆幸有这次如此逼真的演习，让我看清自己在多么奢侈地挥霍生命和时间。

起床，洗脸，刷牙；给户外的麻雀喂食，把昨天的碗筷洗掉；我焚上一炉香，在上师照片前做了108个大礼拜，然后沐浴。

这一切，只为用一种虔诚的心态，给本文一个好的缘起。此时墨宝已经不重要了，我更在意的是自己有没有浪费生命。

引言

读雪漠老师的书，我常常有一种感觉：猛看是一座气势磅礴的巍峨高山，瞬间震撼了我的灵魂。世间竟有这等大气魄和大智慧的作者！字里行间流露出全是对众生的慈悲大爱和究竟圆满的智慧！这让我想到自己初次见雪漠老师便扑地痛哭，顶礼膜拜的一幕。那种灵魂受到直接并强烈的震撼之感觉无以言表，同道中人自会识得其中滋味。

但是详看之下，却细细密密全是通往山顶的道路！那一段段的文字，都是在表达着同一句话：只要按照这样做，你也可以成为雪漠、成为琼波浪觉、成为奶格玛！

是的，这样的作品既是一幅大气磅礴的山水画，又是一张全面系统的修行地图。宛若一块浑然天成的美玉，没有一丝匠气且任何角度都流淌出令人神往的光华。

横看成岭侧成峰，我在《无死的金刚心》里感悟太多。若是一一陈述怕是要写的比原著还厚。修行是我矢志不渝的人生目标，爱情是人类相对永恒的主题。所以姑且挂一漏万，就从修行和爱情这两个角度谈谈我对本书的部分解读。

修行篇

本书主人公琼波浪觉最基本的身份，是一个修行人。全书贯穿始终也是他的修行经历。雪山的险峻、狼群的凶险、诅咒的折磨、异域的风情、上师的开示、妓院的喧嚣、残酷的考验、本尊的殊胜……编织成一曲华美的乐谱，演奏出来的，却全是智慧的声音。

在这些描写中最让我受益的，是主人公的真实。前文中提到我宁可丑陋的真实，也不愿优美的伪装。因为伪装成就不了任何人，即使它高贵如国王头顶的宝石，也对我们自己的提升没有一丝价值。相反，我们却可以沿着一个凡夫的足迹，走到佛陀的终点。

这个凡夫，就是琼波浪觉。

他有“火钻钻”的年龄，也有装模作样跳火盆的机心，面对危险时会因为保护自己而放弃救人，在妓院中干活他也有各种烦恼……

看，这多么像我！不，这就是我！这就是我们！

大部分信徒都认为佛祖、本尊应该是一个完美偶像。他必须有各种光环和神迹，容不得任何世俗的瑕疵。但是有没有想过，完美的佛祖解决不了现实的问题。本尊殊胜的虹光身也无法直接告诉你，如何应对见到性感美女时的内心妄念。佛在天上，你在地下。仅此而已。

所以我们需要的，必须是一段从凡夫到佛陀的真实经历。并且这经历里面一定有主人公如何克服修行中遇到具体问题的答案，而不是通篇高大全式的人物圣迹介绍。

本书中非常完美的诠释了一个人如何从薄地凡夫到终极成就的证悟之路。而他所留下的经历，对每个修行人都有极高的指南意义。具体内容我不举例，因为书中已经写得非常真实细腻。真实到只要我们按照这样的经历去一一实践，就一定也能摘得佛果。

此其亮点之一。

亮点之二，便是书中那些上师和空行母的开示了。如果说有人通过读《无死的金刚心》而开悟了甚至虹光身了，我都丝毫不会怀疑。因为书中那些宝贵的心性开示，都是最究竟最核心的佛法智慧！读这些开示的时候，分明就是在接受上师和空行母的灌顶，而且是最殊胜的句义力灌顶！

我仍然不具体举例。因为书中已经把一切道理智慧都说得非常圆满了，我机械性的复制粘贴没有太大意义。但若是有人因为我的这些心得感受去阅读或者重读原著，则是我最大的欣慰。

时下修佛者如过江之鲫，但有正见者却凤毛麟角。佛法已经不缺信徒，缺的是指路明灯。在这样的大环境下，《光明大手印》系列，《灵魂三部曲》系列无疑是一缕刺破暗夜的阳光。一旦光明升起，便能撕裂整个夜空。

以上是这本书在修行的角度上，令我产生的最强烈感悟。下面我从另一个角度来谈谈对此书的看法。

爱情篇

写到这里我感到自己突然从庄严的佛国落进了纷乱的红尘，这种心灵角色的转换让我一时难以适应。但《无死的金刚心》却在这二者之间穿插交错得天衣无缝，我只能说这是一部神作。如同雪漠老师所说：文字是自己泉涌而出，他只是一个出口而已。

     莎尔娃蒂与琼波浪觉的感情戏是本书中另一大重点，爱情与修行的碰撞注定是一个充满精彩与争议的故事。本书中一再提及“女难”和“情魔”，甚至有种观点认为莎尔娃蒂也是护法神制造的“违缘”，并且故事最后结局是琼波浪觉并没有与莎尔娃蒂有情人终成眷属。

我要就此谈一谈自己的看法，谈一谈我认为修行人的爱情本质。

我接触到的绝大多数人都认为修行人对家人应该更好。“连自己家人都不爱，如何爱六道众生?”这句话说得很有道理，可惜99%的人把这个爱的含义和形式弄错了。

世俗角度所赞美的爱情犹如罂粟花，娇艳美丽的外表下却是无比凶险的本质。请理解我用“凶险”这么严重的形容词，因为当你看完我下面的文字后一定明白这绝非危言耸听。

世人都为之神往的爱情是什么样子的？花前月下你侬我侬、历经磨难相守不渝、白头偕老不离不弃、山盟海誓海枯石烂……但是你有没有想过，这些令人炫目的美丽词语背后却是一个本质：内心的大执著！

因为这执著，相爱的梁山伯与祝英台死后堕入畜生道，变成两只互相缠绕的愚痴蝴蝶；因为这执著，博物馆的白轻衣错过了黑歌手给她的究竟解脱机会，只能是个飘荡的游魂；因为这执著，莎尔娃蒂虽然念了一辈子《金刚经》却没有解脱——在临死的那一念，她心头仍挂着她的情郎。

也许有人会说：但是她们很快乐啊！真的吗？也许一时是快乐的，但这一定不是永恒的。当她们快乐的诱因消失后，留给她们的就是无尽的痛苦。并且快乐越大，痛苦就越大。莎尔娃蒂那字字泣血的情书，难道不是在倾诉着她内心的失落与纠结吗？

看清了吗？触目惊心吗？

我知道颠覆举世推崇的价值观需要很大的勇气，但就像雪漠老师一针见血的指出人类文化中对英雄的赞美，本质就是对屠杀的讴歌一样，我决心向传统公认的爱情观宣战：对生死相守的爱情赞美，本质是流转轮回沉浮苦海永不得出的诱因！

那么，真正美好的爱情是什么样子的？修行人又应该如何处理爱情这个问题呢？我认为本书中给了很好的答案：就是琼波浪觉对莎尔娃蒂的爱情。

琼波浪觉虽然也深爱着莎尔娃蒂，但他始终没有放弃他的理想——那就是对众生的大爱。正因为他把对莎尔娃蒂的爱放入了对众生的大爱中，他才有了那样的人生与成就。

一滴水如何确保不会干枯？唯一的办法是把它放进大海里。就是这样。

修行人的爱情，就是破除带有执著与贪念性质的小爱，把它升华成无我无分别的慈悲大爱。

这种爱情或许有着令世人不可理解甚至鄙夷排斥的外相，如同释迦牟尼抛家弃子的出走，如同司卡史德供养掉家里最后的粮食被赶出家门，如同琼波浪觉一边飞鸽传情一边绝不回头的求索。就连雪漠老师也有二十多年闭关与家庭隔绝的时光。

但谁又能说独自支撑家庭还要给丈夫送饭的鲁老板，不爱她的男人呢？那关房里的雪漠在瞭望星空之际，想到自己的夫人也定是心头一片柔软！有了这样的两颗心，爱情的外相如何还重要吗？

是的，这就是修行人的爱情。可以相濡以沫但不会执著，完全无私的爱着对方又没有苦恼，即使生离死别也不会丢失智慧的光明。更升华一点相爱的双方都把这种爱的对象扩大到天下众生身上，那就是大爱，就是慈悲。

完美了。

后记

修行的本质是一个圆环，起点就是终点。每个人都在发掘那个本自具足的佛性。虽然从琼波浪觉念出第一声“奶格玛千诺”的时候，本尊就已经和他在一起了。但若没有这艰苦漫长的求索历程，他是永远证不到究竟智慧的。因为若没有那根弯弯的弧线，留在纸上的仅是个浅薄的黑点而已。

爱情的本质是一场梦境，过于沉迷执着就会失去醒过来的机会。随着梦境沉沉浮浮而喜怒哀乐，就永远体会不到清醒的永恒快乐。对待爱情的态度，应该是专注而不执著，付出而无所求。若有大愿，将对伴侣的爱情倾注在众生身上，就是佛法里的大慈悲。这便是升华。

写下第一个字的时候，早餐的摊位尚未散去，落笔之时却早已过了晚饭时间。我把自己关在一个小屋子里用一天时间心无旁骛地完成了这篇文章。我今天的生命考勤中，可以勉强打个勾了吧。

——2012年10月20日

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