罗佳妮：人生如同一场修行——《娑萨朗》读后感（征文）

人生如同一场修行

——《娑萨朗》读后感

作者：罗佳妮

从呱呱坠地到两鬓染霜，我们终其一生都在寻找着人生的答案。有人说，人生是一个个选择，选择决定了命运；有人说，人生如同黑暗中脱了缰绳的野马，被一股不可名状的力量控制着；有人说，人生好像阳光下的一个水泡，闪闪发光却又瞬间破裂。每个人都有每个人的寻觅，每个人都有每个人的答案。而今日，在我合上《娑萨朗》的最后一卷时，我似乎找到了属于我的答案：人生如同一场修行，在这场修行中，我们应当把世界当成调心的道具，应当永不停歇地追寻光明，应当一次又一次地打碎自己，成为新的自己。

在人生这场修行里，应不忘责任与使命。不老女神长出了白发，永恒的净土即将消失，娑萨朗天人却依旧沉迷于安逸之中。面对此情此景，奶格玛绝望至极，痛苦至极，母亲的白发一刻不停地刺痛着她的心。她不能眼睁睁看着娑萨朗毁灭，她要去拯救母亲和家园，她承担起了去地球寻觅“永恒”的任务。在寻觅的旅途中，她历尽千辛万苦，在独自寻觅的同时，还要时时关注五力士的命运，在他们需要的时候指点迷津。她走过了山，走过了水，她孤独的影子拉长在广阔的大漠上，她问遍了世间和出世间的圣者，最后彻悟了过程的意义，找到了永恒。

于是她多次重返家园，为族人带去她求得的智慧，可却还要遭受族人的质疑、谩骂和侮辱，但她从未放弃过他们，也从未忘记过自己的责任与使命。在寻觅的过程中，她从稚气未脱的少女变成了独当一面的智慧女神。从寻觅伊始，奶格玛就不只是娑萨朗的拯救者，她早已扛起了指引众生的担子，她为众生而悲悯，为众生而哭泣，也为众生而忿怒。是责任和使命让奶格玛忧愁和痛苦，但也是责任和使命让她在修行中证得究竟智慧，让她成长为处事不惊、度化众生的智慧女神。

在人生这场修行里，应知道爱与信仰需同行。胜乐郎与华曼于青葱岁月相识，那时，她是倾国倾城的公主，他是刚坠入爱河的沉默少年。华曼一心不想沾染世俗，只想专心修行救济众生，但家国使命让她被迫去联姻，她痛心疾首却又无可奈何。可高贵的公主在被邻国王子迎娶的路上得了麻风，因此遭到城中家人与百姓的抛弃。在她独自前往大漠之时，胜乐朗义无反顾地追随她而去，独自勇闯毒龙洲，历经磨难为她寻得解药。但就在华曼爱上少年之时，就在少年就要拥抱爱情之时，卢伊巴的预言阻挡了他们的相爱。从此两人分别，各自踏上修行之路。但华曼却在途中遭奸人所害，高贵的公主变成了人尽可夫的妓女，每当她想到少年时，她撕心裂肺、肝肠寸断、辗转反侧。

后来因缘再度让他们相遇，他们能重新陪伴彼此、一同修行，可此时谩骂、谴责、攻击却不断袭来，华曼也因情执而充满嫉妒和疑心。外界的动荡不安和爱情的摇摇欲坠为他们带来了巨大的挑战，但也是在这一个又一个的挑战中，他们寻找到了信仰。胜乐郎早已明白，他的人生不只是爱情，他是为了千千万万人而活，但他同样明白他深爱着华曼，只是此时升华的爱不同于以往的爱，此时的爱已融入了大爱。而华曼也慢慢知道胜乐郎不属于她一个人，他的肩上承担着众生的安危，她明白爱情不是占有，不是独享，也不能在爱情中盲目地失去信仰，爱应当彼此坚守、彼此成就，她要像木棉一般坚定地站在胜乐郎这棵大树旁边，为他提供最坚实的支持。

在人生这场修行里，应追随善念与光明。雪漠老师说过，世界就是心的倒影，有什么样的心就会有什么的世界。你看，追随光明的奶格玛和胜乐郎取得了殊胜成就，证得究竟智慧，他们挑起了众生的担子，他们的命运时时刻刻同众生联系在一起，众生苦时他们苦，虽然诸事都有因缘，但他们仍要尽全力减少苦难的发生。他们相信这个世界上仍然有爱、有温暖、有光明，于是他们努力救助战争中无辜的百姓，度化死不瞑目的冤魂，他们不放弃每一个有希望得到救赎的人，以“我不下地狱，谁下地狱”的决心在世间奔走着。圣人如同黑夜中的灯炬，如同大海里的灯塔，为黑夜里的众生带来希望，他们无法一时照亮整个世界，甚至可能会面临失败，但他们始终相信光明的存在，也相信总会有后人来承接火炬、延续光明。

反之，看看最开始的欢喜郎和威德郎，在他们醒悟之前，他们疯狂地沉溺于战争之中，不顾黎民百姓的安危，无数的父母因他们失去儿子，无数的妻子因他们失去丈夫，无数的孩子在萧瑟的战场上颤抖。在欢喜郎和威德郎的眼中，百姓不过是他们实现政治谋略的棋子，而不是一条条具体的生命。在他们的心中，世界本就是如此，人心中充满了机心和贪欲，国与国之间只有你亡和我灭，所以他们认为战争是世间的必需品，只有通过以暴制暴才能取得和平。那时的欢喜郎和威德郎总是说身不由己，所以生不起出离心和慈悲心，但这只是一个借口而已，最根本原因是那时他们与奶格玛、胜乐郎的信仰不一样，因此才导致了心的不同、世界的不同。更有甚者是魔王和巫师，他们的心里全然只有不能悔悟的恶，他们眼中的世界只有黑暗，他们是欲望和罪恶的载体，不惜一切代价去残害生灵，增强人们内心的贪欲。追随光明和善念者心中必定充盈着大爱与大悲，追随黑暗和贪欲者心中必定装满着卑鄙和无耻。

在人生这场修行里，应不断打碎自己。雪漠老师说：“我时时在打碎过去的自己，时时在创造一个新的自己。体现在雪漠作品里的，总是新的雪漠。我跟我的作品一起成长。就是说，我总在成长，我必须成长，我必须打碎自己，所以我的作品必然变化。这部《娑萨朗》，就是我打碎自己后的产物。”我想“打碎自己”体现在了《娑萨朗》中每一个人的命运里，每一个人的修行中。五力士都拥有过难以纠正的习气，胜乐郎虽然最早和奶格玛连接心脉，但他也有过难以战胜的疑心；欢喜郎和威德郎沉溺于战争和称王，对红尘百味充满了眷恋；密集郎有难以战胜的自傲和攀比心，幻化郎有着难以克服的功利心，他们误将信仰当作满足世俗欲望的工具。

在娑萨朗净土里，天人沉溺于安逸和无想，不忏悔不反思，不自省不自律；在人类世界里，人内心装满了欲望和机心，他们始终难以放下执着追随大德；在修行的历程里，弟子也总是无法完全抛弃怀疑和机心去尽信师尊。多少次灾难是源于人的贪欲、人的机心，多少次灾难是源于人的自我毁灭！所以奶格玛总是在发出智慧真言，她一次一次地告诉众生，修行的本质就是打碎自己，要把世界当作调心的工具，要对治自我阴暗的人性。修行之人需要时时刻刻同自己的习气做斗争，要时时刻刻察觉自己的贪嗔痴慢疑，要毫无手软地对自己开刀。她说，我们要不断“杀死”自己，格式化自己，为自己装上新的系统和软件；她说，外魔源自心魔，我们要杀死自己心中的魔王和巫师；她说，要一次次地触碰内心的污垢，忍受自我剥离的痛苦。人生也是如此，人生是一个不断与习气搏击的过程，只有反复战胜习气，才能不断成长为更好的自己。

    在人生这场修行里，应认清无常，保持无执。在《娑萨朗》中，常出现的一个词是“成住坏空”，成是指世界的开始或形成，住是指世界的持续或稳定，坏是指世界的衰退或破坏，空是指世界的终结和虚无。世界是无常的，任何事物都成住坏空四个阶段。你看，不老女神也会变老，娑萨郎永恒净土也会面临末日；你看，曾经热衷于和平的欢喜郎，转眼间就变成了杀人无数的君主；你看，同样不顾一切宣讲和平的密集郎，转眼间就变成了以信仰当工具的政治家；你看，昔日高贵美丽的公主，转眼就变成了受尽凌辱的娼妓；你看，昔日战无不胜的威德郎，转眼间就被死亡的黑暗覆盖……前一秒追捧你的人，下一秒就会踩踏你，前一天满是鲜花的草原，后一天就成了堆满尸体的战场，没有什么不会变化，有的只有不变的变化和恒定的无常。

    如果有一天，书本会被焚烧，长城会倒塌，金字塔会消失，世界会毁灭，那我们还能相信什么？是满心悲观，消极生活？还是全然接受，积极度日？这个世界从古至今都充满着无常，我们的人生也是，我们永远不知道下一秒会发生什么，惊喜还是惊吓，都全然不知。但我们要用出世的心态做入世的事，放弃对事物的执着，不以物喜，不以己悲，全然关注于人生的过程，正如雪漠在《娑萨朗》

中言：“结果的成败并不重要，做事的过程才是乐趣所在。每个人都知道死亡是归宿，但活着并非为了等死。人们不断为生命填充着内容， 因为活的过程本身就是意义。”“只要心中窥破了虚幻，就不用怕路上有无穷歧路。所有的终点都是故乡，所有的旅途都是归途。”

    在《娑萨朗》第70曲中，雪漠写道，胜乐郎渐渐理解了奶格玛师尊，她成为了他心中巍峨的大山，他起身去攀登那座雄伟的山峰，有一日他登上了山巅，他发现山中横无际涯的风景，但如果你只是观光的游客，就不会发现山上的秘境。这个秘境的入口非常逼仄，它像一个狭小、漆黑、深不见底的狗洞，人们只有放下高贵的身架才能进入。很多人因为傲慢和偏见在洞前徘徊不前，也有人爬了进去但因为看不到洞的尽头而开始犹豫，只有少数人在把自己变成一粒尘埃，与大地紧紧贴在一起，他们愿意做铺路的石子，为了成全别人，忘了自己，也忘了黑洞尽头的希冀。那时，他们只管爬啊爬啊，爬行已经成为了他们的生活方式，他们不作秀也不逃避，而是用自己的一生，践行一种他们认可的精神。我想，这便是对人生这场修行最好的诠释。

    在人生这场修行里，我们应当不忘自己的责任与使命，让爱与信仰同行，永远追随光明与善念，打碎自己并不断地重构自己，接受无常并积极作为，在逆境中磨砺自己，同时，永远不要忘记自己心中的娑萨朗，不要忘记在内心默念一句：“奶格玛千诺”，愿它赐予你我无上的勇气与智慧！