黄岳年：宽恕，不讲条件

宽恕，不讲条件

文\黄岳年

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

《论语•卫灵公》

雪漠说，无条件地宽恕一切人。     

“恕”，是个会意字“如”“心”。合我心者，即恕。南怀瑾先生说，我的想要的，别人也要。我所想占的利益，别人也想占。分一点利益出来给别人，这就是恕。觉得别人不对，原谅他一点，就是恕。恕道对子贡来说，特重要。他才华很高，孔门弟子中，子贡在事功上的表现很突出，他是工商业巨子，不但生意做的好,他在外交、政治方面也都很有建树。才高的人，很容易犯不能宽恕别人的毛病，看到别人的错误会难以容忍。所以孔子对子贡这样讲，更有深切、特别的意义。

子贡问，有没有一种可以终身行之的准则？孔子说有。他答复子贡说，有一句话可以终身行之而有益，但很难做到的，就是“恕”。“己所不欲，勿施于人”，是对恕道的注解。

禅门中一个故事：唐末诗僧贯休作了两句很得意的诗：“得句先呈佛，无人知此心。”他拿给一位禅门的老和尚看，老和尚问他：“如何是此心呢？”贯休反而答不出来了。老和尚便笑说：“无人知此心。”这段孔子与子贡的对话，一样隽永有味，值得深思反省。

有些搞笑意味的，是在 《论语•公冶长》篇中，子贡说过：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”子贡提出了他的推己及人之恕道。他说 “我不希望别人给我的，我也不想转加给别人。”他早已在实行恕道。但问题出来了，孔子说，子贡啊！这不是你能做得到的。《论语•卫灵公》里，孔子教子贡 “己所不欲，勿施于人。”这和子贡之前说过的，又有什么差别？貌似孔子在摆权威，只有他的对，学生的话对了也是错吗？其实不然，子贡所提出的话，和孔子现在答的，从表面上看，似乎只有文字上的不同，其意义是一样的。事实上，在立足点上。是不同的。

子贡是说，我所不想别人加给我那些不合理的，我也同样的不想加到别人身上。这是以我为中心，我受到了妨害之后，才想到不要同样地找别人的麻烦。现在孔子说的，只要我自己发现不要的，便不要再施给别人。孔子，是在根本上严格要求自身的净化，不要靠比较以后才想到别人。这一点要特别注意，出发点、立脚点不一样。

孔子教学法的机锋锐利，和前面禅门中的故事比照，大有味道。禅宗为什么会在中国诞生和发展？佛教为什么会在印度消亡却在中国大兴？东土为什么有“大乘气象”？都和老祖宗有关，和黄帝和老子、孔子、庄子有关。

 “己所不欲，勿施于人”这八个字是做不到的。我们随时随地会犯违背这八个字的错误。碰见便宜了，到一个楼盘销售处了，他们搞活动，要送一个东西，一条毯子，几百块钱呢，他送，就要了，不拿白不拿。但是想一想，你买楼房吗？你为她去宣传吗？你拿了就对吗？禁不住问的。团体生活，有的人洗了手，本来要在自己的毛巾上擦干净，看见旁边挂了一条，顺手擦在别人的毛巾上。这是小事，不能做到“己不所欲，勿施于人。”对于大的事，做到我所不要、所不愿承受的事，也不让别人承受，就太伟大了，这个人不是人，是圣人了。太难了！

但是，人的存心，必须要向这个方向靠，修养，也要向这个方向靠：“己不所欲，勿施于人”。这是必须的。这不仅是为人，更是为己，放飞别人，更放飞自己。不仅仅能利他，更能够有益于自身有益于人生。

“己所不欲，勿施于人”的另一面，是“己所欲，施于人。”这就是“布施”了。施字上加一个“布”字，就是普遍的意思。所谓慈悲为本，方便为门，就是布施的精神。人生两样最难舍，一是财，一是命。只要有利于人世，把自己的生命财产都施出来，就是施。这太难了，虽然做不到，也应心向往之。

雪漠说，全然接受之后，感同身受地宽恕他们。全然接受之后，一切都可以恕。恕，是一种美好的境界。恕，是一切都放下后的修养。把不舒服的东西当做菩萨来对待。和基督教的宽恕相比，孔子的宽恕，更广博。是世界观，也是方法论，有很强的可操作性。东西方文化中，有许多不一样的东西，但有一样是共通的，就是这个“恕”。这已经成为人类的共识。

上海，有主持人问雪漠，有很多人骂你，对不对呢？

他们的对话很有意思。

雪漠说，对的。为什么？因为在孩子的眼中，月球里是有嫦娥的，老太太的眼中，地下是有地狱的，你也不能说他们谁说的不对。不同的文化，对事物有不同的看法，你不是他，他的看法在他的世界中是对的。所以他认为雪漠是什么样子，雪漠就是什么样子。

雪漠说，不能说别人，说别人是不对的。就解剖自己。

鲁迅说，一个都不宽恕。

北齐开国的文宣帝高洋，励精图治，厉行改革，劝农兴学，编制齐律。他重用杨愔等相才，删削律令，并省州郡县，减少冗官，严禁贪污，注意肃清吏治。筑北齐长城四千里，置边镇二十五所，屡次击败柔然、突厥、契丹，出击萧梁，拓地至淮南。征伐四克，威振戎夏。投杯而西人震恐，负甲而北胡惊慌，怀有圣主气范，被突厥可汗称为“英雄天子”，为北齐一代英主。但是这个高洋，功业自矜，纵欲酗酒，残暴滥杀，大兴土木，赏罚无度，最终饮酒过度而暴毙，只活了三十四岁。高洋十分注重生态发展，“诏限仲冬一月燎野，不得他时行火，损昆虫草木。” “夏四月庚午，诏诸取虾蟹蚬蛤之类，悉令停断，唯听捕鱼。乙酉，诏公私鹰鹞俱亦禁绝”等。高洋在位后期，虽然饮酒作乐，在大事上也不迷糊，经常大赦天下，如遇到灾害，就会减免受灾地区税务等。高洋还敬儒兴学，用儒学教训子孙，重视史学建设。嗜杀成性的高洋，亦“ 酷喜释氏 ”，痴迷于营造石窟佛像。就是这个被称为“最邪恶”的“禽兽王朝”北齐，为诸佛所造像，又是后来各个时期无法超越的至善至美存在。

高洋和北齐，是分不开的、统一的。

孔子、鲁迅、雪漠也是统一的，他们统一于对人类、对民族、对社会的至爱和大爱。

——写于2021年11月26日