D：大爱

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大爱

大爱就是一种大善大美的精神，就是你将对一个女人或者对自己孩子的那种无私的奉献精神，转化为一种对待万事万物——包括人类、植物，乃至整个地球、整个宇宙——的态度。

——雪漠《真心》（上）第12页第2段

道

当慈悲与一种终极智慧相融合的时候，就形成了道。这个“道”，是我们通过瑜伽来达到相应的对象。也就是说，只有与道相应，我们才能管好自己的心，让它到达该到的地方。

——雪漠《真心》（上） 第14页第2段

定力

什么叫定力？就是你对心灵的控制力。定力好的标志是，你一旦决定做某件事，就能完完全全投入其中，把其他事情全都放下，任何干扰都无法干预你的专注力。

——雪漠《空空之外》港版 第94页第4段，大百科版 第85页第3段

堕落

所谓的堕落，就是在生命的某个瞬间，失去了向上的吸引力，于是就向下了。向下就是堕落。我们每个人离堕落其实都比自己想象的要近一些，因为很多时候它只是一个念头，也是一种选择。

一一雪漠《一个人的西部》第13页第3段

大手印

大手印是佛家心性之学的精髓，梵文mahamudra,字面义为“大印鉴”或“大符号”。它强调直观自心，而不是经由善巧法门认知自心。

——雪漠《真心》（上）代序 第7页第4段

大手印

噶举派认为，大手印分为三种：因大手印、道大手印、果大手印。

——雪漠《空空之外》港版 第42页4段，大百科版第38页第4段

大手印瑜伽

它是一种心灵瑜伽，不是武侠小说里的那些神乎其神的功夫。它分为“教”和“证”两方面，意思是说，它有教理，也提供了行之有效的方法，如果你严格按照它的方法勤勉训练，并结合对教理的不断解读与感受，以及对自心的深入关注，必然能很快契入大手印。

——雪漠《真心》（上）第23页第2段

大善铸心，命由心造

用大善的真理来炼铸你的心，因为你的心控制着你的行为，你的行为又构成了你的命运。

——雪漠《真心》（上）第36页第2段

断灭空

否定六道轮回的存在，也叫断灭空。

——雪漠《雪漠智慧课程》（下）第490页第4段

道大手印

道大手印，分为见、修、行三种，见是正见和见地。概而言之，道大手印之内容不外乎净信上师，明诸法空性，能如法修持，能精进不辍，消除贪嗔痴烦恼，勿为世间八法所染，能于行住坐卧等日常生活中不离大手印正见和觉受，于一切显现无执无分别，大手印禅定修持过程中体验因大手印中所说的圆满本性光明。

——雪漠《空空之外》港版第42页第6段，大百科版第38页第6段

大手印

大手印意为“大印鉴”或“大符号”，指的是一种人类本有的智慧。所谓人类本有的智慧，就是说，它不是宗教独有的，也不是哪个神或哪个人赐的，而是每个人本来就有的。

——《空空之外》港版第2页第4段，大百科版第2页第4段

大手印

大手印的字面意义，代表伟大的象征、伟大的印记，意指个体真如本性的绝对精髓，是真理的胜义观。

——《空空之外》港版第2页第4段，大百科版第2页第4段

大手印

大手印的“大”，就是大胸怀、大境界、大心、大愿；“手”代表行为，你必须把大心、大愿、大胸怀、大境界体现在行为上；“印”，是明空智慧，是超越，它既是当下关怀，又是终极超越。

——雪漠《空空之外》港版第43页第2段，大百科版第39页第3段

大手印

 “大手印”中的“大”为根，“手”为道，“印”为果，三者缺一不可。没有“大”境界，单纯的明空之“印”就只能自了，难生大力；没有“手”的入世利众行为，“印”便易成狂慧，“大”胸怀更会流于空谈，无以体现；没有“印”之明空智慧，“大”和“手”便成世间之法，难以究竟。“大”“印”只有体现在“手”的行为上，才有意义。没有利众行为的“大手印”，不是真正的“大手印”。真正的大手印,是让我们在大手印见地的指导下生活，也就是放下一切欲望、偏执和成见，超越自己、超越环境，无我利众的活着。这时，人的心灵就能自主了，他就不再是世界的客体，不会再被生活牵着走，能自由选择自己的命运了。

——雪漠《空空之外》港版第43页第3段，大百科版第39页第3段

大手印智慧

大手印智慧就是空性。真正地悟道，就是彻悟，也就是见到空性，但它不是推理出真相的过程，而是一个“开灯”的瞬间。

——雪漠《空空之外》港版第72页第4段，大百科版第页第65段第4页

大悲

所谓的大悲，就是认为缘起的现象哪怕短暂，哪怕稍瞬即逝，哪怕只是一时的情绪，也值得你在乎，值得你同情。

——雪漠《佛陀的智慧》（下）第259页第4段

大比丘众

能称之为大比丘众的人，绝不是断灭、追求自我解脱的比丘，而是发了大菩提心、发了利众大愿的那部分比丘。

—— 雪漠《佛陀的智慧》（上）第235页第3段

大比丘众

大比丘众就是聚在一起、跟随佛四处弘法的僧团。

—— 雪漠《佛陀的智慧》（上）第235页第5段

大成就师

所谓的大成就师不是神仙，而是经过严格训练，能自主心灵的人。他们身上有一种独特的静气，你永远看不到他们手足无措或六神无主的样子，除非他们在演戏，想要向你示现一种东西。你更听不到他们抱怨，因为他们没有需要发泄的负面情绪，只有喜悦、富足和快乐。因为他们的世界是圆满的，这种圆满也好，快乐也好，都跟世界没有关系。

——雪漠《雪漠智慧课程》（上）第136页第1段

大慈大悲

大慈大悲是破执、无我、利众。心虽然明白空性之理，行为上却脚踏实地地积极做事。

—— 雪漠《佛陀的智慧》（上）第454页第3段

大福

所谓的大福，就是清净之福，这个福不是别人给你的，而是心明白之后，才会出现的。

——雪漠《佛陀的智慧》（中）第511页第1段

掉举

掉举，就是容易丢掉所缘境，心总是很散漫，飞来飞去的，老是胡思乱想，把该做的事情都给忘掉了。世界上有很多这样的人，他们总是忘了自己该做什么事，该追求什么东西，经常丢掉自己不该丢掉的东西。这就叫掉举。

—— 雪漠《佛陀的智慧》（上）第418页第3段

断灭相

所谓断灭相，就是完全的破掉一切、否定一切，不承认另一种伟大的、自己不了解的、未知的存在。

——雪漠《佛陀的智慧》（下）第231页第1段

德行

德行是你找到智慧本体之后的行为。

——雪漠《老子的心事》（二）第89页第5段

大众部

一般的僧人确实也听过佛的教育，听过佛讲的法，他们就决定自己也结集佛经，他们结集的佛经被称为“大众部”。

—— 雪漠《佛陀的智慧》（上）第225页第1段

定

定之释义为六根涉境，心不随缘，即于外境虽有眼耳鼻舌身意六种感知，但心不为之而动摇和转移，能安住，这才是真正的定，并非不听不看没有知觉之定。

——雪漠《雪漠心学概论》第227页第1段