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王奔:“收获”孟子——观“中华文明大講堂”之孟子有感

2020-09-08 11:30 来源:www.xuemo.cn 作者:王奔 浏览:245601
内容提要:金秋九月,是收获的季节。今天雪师主讲的中华文明大講堂,我们“收获”了孟子。

 

王奔:“收获”孟子——观“中华文明大講堂”之孟子有感

\王奔

金秋九月,是收获的季节。今天雪师主讲的中华文明大講堂,我们“收获”了孟子。

孟子在历史上与孔子并称“孔孟”,后世儒家人物者,无出其右,至元代时,被追封为“亚圣”。

孟子可说的标志性事例实在太多了,比如“鱼与熊掌不可兼得”“得道多助、失道寡助”“生于忧患、死于安乐”“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”等等……

雪师在讲解之初,首先称赞了孟子的敢于说话,之后的展开中也不断提到孟子敢说真话的优点性情,在笔者看来,孟子不但敢于说真话,而且十分会说真话,什么时机,面对什么对象,用什么譬喻做引导,点出要害在什么地方等等,所以孟子比孔子更加耿直,反而比孔子生活得好,似乎也并未因说真话、实话给自己带来什么不测之境遇。雪师说,这说明孟子比孔子有福报,还说明了孟子比孔子无求。

对于笔者个人而言,最感兴趣的,还是孟子提出的“我善养吾浩然之气”,雪师讲,孟子把孔子的世界观变成了方法论,这是对后世的一大贡献,也就是说,孔子告诉我们应该做到什么,而孟子告诉我们具体如何去做。许多人对浩然之气的理解,可能局限于一种大义凛然的气魄或者人品正大的情怀,当然我们不能说,这种气魄与情怀不是浩然之气,至少它不是浩然之气的全部,以笔者个人的陋解:浩然之气是精神与功能方面的双运,这里说的双运取自佛家讲的“智悲双运”同义,譬喻为太阳与太阳光般的不可分离,如果只强调某种崇高的精神层面的意义则会出现两个问题:一则,减损了浩然之气本有的自然功能与科学含义;二则使学人无法下手修习、充盈增益自我的浩然之气,从而把孟子的方法论又变回了一句世俗化的口号。雪师又讲到,对于孟子说的浩然之气,民族英雄文天祥的《正气歌》是一种很好的诠释:天地有正气,杂然赋流形。下则为山岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥……这开篇好似盘古开天地般的混沌,但又非常像现代科学-宇宙大爆炸理论的冥冥同工,正气的物质层面依缘起的条件形成了日月星辰等万物,而功能性的能量或曰暗物质、暗能量,则可通过人的精神体现,发挥其作用,这与佛家讲的生机非常的像,举个简单的例子,比如有人说,在非常疲劳但却身心极度放松的时候,小憩片刻,醒来后如熟睡几小时,精力充沛,这便是能量补充到了生命个体之中,这股能量可以被视作“浩然之气”科学的功能部分,佛家讲因法身无处不在,所以“生机”也无处不在,我们有理由相信孟子所说的“浩然之气”亦可无处不在,这里浩然之气当然不是“道”的本体,因为需要“善养”,可见有来有去,有增有减……无论如何,它都是宇宙间一股真实的客观存在,并在个体生命的作用上改变着我们的精神面貌,健全我们的人格修养,强壮我们的生理体魄。

孟子的一生,和“中华文明講堂”前面诸圣贤相比之下,没有明显的授人以柄的大过失,近乎为一个完人。然而,历史发展到今天,“盖棺”也未必就“定论”,为了纪念伟大的孟子诞辰2386周年,笔者愿引用一首谐谑并无恶意的小诗轻松结束本文——明人冯梦龙的《古今笑概-巧言部第二十八》:乞丐何曾有二妻,邻家焉得许多鸡。当时尚有周天子,何时纷纷说魏齐。

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http://www.xuemo.cn/show.asp?id=21651

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