王军：文庙和“老顺”，珍邮赠友的源头

文庙和“老顺”，珍邮赠友的源头

文庙是孔庙的另一种称呼。唐玄宗开元二十七年封孔子为文宣王，称孔庙为文宣王庙。明清之后，人们把祭祀关羽的庙称之为“武庙”，由此，文宣王庙也被称为“文庙”。武威文庙建于1437年，距今已582年，是目前全国保存最完整的祭孔场所之一，规模仅次于山东曲阜孔庙、四川建水文庙。据史书记载，元明两代，武威只出了两个进士，一个是元朝的余阕，任淮南行省的左丞，官阶正二品；一个是明代的李锐，任汀州府知府。清代出了74名文武进士，478位文武举人。（百度百科）

游览武威文庙前，先到的一些学员跟随雪师进了文庙对面的几家古玩商店。

从雪师询问店主的话中看得出，雪师很熟悉一些古玩、玉器、红木家具等，很喜欢它们。

忽然，我想起雪师在《光明大手印·智慧人生》中讲述过的一件事。

雪师在书中提到，年轻时他很喜欢集邮，收藏了很多新中国邮票，最多时曾拥有几百张“文革票”，还有一套珍贵的“未发行”邮票。有位集邮爱好者总是想得到那套“未发行”邮票，后来雪师就送给那个人了，那些文革票也送了人。我从初中开始集邮，熟知这些“文革票”的经济和文物价值。对集邮爱好者来说，能够拥有一套“未发行”的邮票，那是不一般的宝贝。想得到它，无论从机会、花费的金钱上，都很不容易。2017年“南国书香节”之后，我曾在岭南读书会群里分享过这件事，分析过最有可能是哪套邮票。雪师把这些贵重的邮票送了人，但后来他自己却曾陷入了经济困窘的情况。如果那些邮票还留着，当时随便出售一张就能解决一家人一个月的生活问题了。要知道，那些邮票在当年可是很大的一笔财富呢！我曾经是一名“资深邮迷”，不但做不到送人这一点，还想着怎么样得到它呢！

进入文庙，一边参观着古建筑，一边想着雪师把珍邮送人的事，跟随大家来到了大成殿。导游讲述了武威文庙大成殿的建筑特点，介绍了殿内孔子塑像两旁的四配圣贤。当她介绍到曾子的时候，我想起《大学》有名的那段“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。……欲齐其家者，先修其身。……”这时，我又想起“大漠三部曲”里的老顺面对人生的态度，觉得雪师的父亲陈老先生就是把经典活用在了他的生活中。

回到岭南已一个月，两天前，吴万龙老师上传了“雪漠做客中央广播电台文艺之声《品味书香》”音频，让我更深理解了“老顺”这位西部农民。

“……父亲不识字，但不识字的父亲并不是没有文化，因为凉州大地上的文化积淀非常深厚，所以父亲有很多直到今天还在记忆的一些话，永远都忘不了，包括刚才说的‘老天能给，老子就能受’。能给我是你的能耐，你的本事，我受是我的尊严。父亲他就是这样的一个人，从来不叫苦，从来开心，从来快乐，从来都是帮助别人。他是一个马车夫，西部人的许多燃料，煤炭，都是依靠它来运回来。父亲经常会外出，一出去一般是四天，去两天来两天，拉回来村里人能够取暖做饭的煤炭，然后由他分给村里人。父亲在村里是很受尊重的，因为他有技术，会赶车，而且有一点权力能够分煤炭，但我们家里从来都没有多分一点炭。我们家里的炭是他分炭最后剩下的一点才是我们家的。许多时候都不够我们家分就没有了。所以，我们小时候家里是轻易分不到炭的，有时候他会尽量给这家人里多分一点，那家人里多添一些，然后自己家就没有了。主持人：父亲这么做，母亲有怨言吗？雪  漠：刚开始时，母亲有时候会说他，但是母亲不阻止。母亲有时候也会抱怨，因为我们家里有一点炭的时候，他还会周济一些盲艺人，就是我们叫的“瞎贤”。所以说，我小的时候，我的母亲给我们烧的是树叶和麦草，但它很快就会烧完。所以，当时我们经常会去捡这些东西。每一年，母亲都会去扫树叶，安排我们去捡，捡柴火，所以家里反倒没有多少煤。”

对照经典，看看“老顺”一生的行为吧！

善待他人这样的行为，“老顺”做了一辈子，直到生命的最后时刻，还把如今已经很难找得到的止痛药膏分给了别的患者一部分，这不就是“明明德”吗？分煤炭的时候，从来都是给别人多分一点，这不就是“亲民”吗？做了一辈子的好人，不就是“止于至善”吗？以自己默默利众的行动，养大了自己的孩子，养活了这个大家庭，不就是“欲齐其家者，先修其身”吗？

雪师在《一个人的西部》里，这样描写了他父亲的性格：“在过去那个吃了上顿没下顿的年代里，父亲一直很乐观，他老是朝我地笑，从来没有骂过我，没有打过我，也没有否定过我小时候，别人不管夸我什么，就算他听不太懂，也会憨憨地望着我笑。你不要小看这个笑，他的笑，是我小时候最大的鼓励。我一直很自信，即使没有成功，即使受到了挫折，我也认为自己是最优秀的，就是因为父亲的笑。后来，我获了好多奖，参加了好多颁奖典礼，那些场面我大多淡忘了，但我忘不了父亲憨憨的、鼓励的笑。”

还有什么比这更好的“修身、齐家”方法吗？

雪师在《老子的心事》第二辑中这样说，“…愚者都是这样，他在乎别人在某个方面占了上风，在乎别人控制了什么东西、占据了什么资源，但智者不在乎。智者知道，即使你占有很多资源，你的结果也还是那个骨灰盒。智者是有什么条件，就做什么事。儒家有句话说得好：达则兼济天下，穷则独善其身。”王阳明的心学，不就是落实在“知行合一”这四个字上吗？雪师的父亲都做到了！

现在，我更明白雪师为什么会把珍贵的邮票送给其他邮友了。陈老先生——“老顺”——他一直在用实际行动潜移默化地传承着凉州这块大地上的文化经典，并用这些经典默默地滋养了他的孩子。耳濡目染之下的雪师、“憨头”，后来也总是在默默地帮助别人。所以，送人珍邮，太符合这一家人的品格了。

雪师在中央广播电台做客的那段音频的开始部分曾说到，“如果说最初的我只是一颗种子，那么，那文化就是孕育了我的厚土。如果这颗种子它失去了这片厚土，在另一片土地上生长，它还能不能长成大树？会不会中途夭折？会不会被另一块儿土地中的毒素所污染所异化？还真的说不清楚。”在我看来，对文化实践的先行人，是他的父亲陈老先生——“老顺”。

如果把武威文庙当成学校，那“老顺”就是一个默默无闻的优秀的毕业生，他用踏踏实实的行为，做到了圣贤书要求的一切。对一个父亲来说，还有什么教育下一代的方法，能比用生命践行更优秀的呢？做父亲，是要有资格的，但那资格，并不是领了“资格证”——结婚证书后就能有的。老顺不识字，但他有智慧。在那吃饭穿衣都困难的年代，他懂得请来“瞎仙”们在自家门口表演“贤孝”——孩子们最容易接受的方式，给自己的孩子传授人格教育的同时，也给其他家庭的男女老少一个机会，这，难道不是一种“大善”？

雪师在《光明大手印•参透生死》中说：“对我影响最大的是凉州贤孝。小时候我读不到什么书，听凉州贤孝是我最早的艺术熏陶，它直接影响了我的一生。我曾经在某次访谈中说过，如果没有贤孝的熏陶，也许就没有《大漠祭》的问世。它在我动笔之初，就决定了我的未来。……我常常能从嘣嘣的弦音中听出黄土地的呻吟和父老乡亲的挣扎，一种浓浓的情绪常使我泪流满面。写《大漠祭》的十余年里，贤孝的旋律，常萦在我的心头。在苍凉、悠远、沉重、深邃、睿智的贤孝声中，我走出了小村，走上了文坛。那弦音里苍凉的枯黄色，已渗入我的血液，成为我小说的基调之一。”

雪师常说“要有资格”，我想，能请来贤孝艺人们在自己家门口演唱，这也需要资格。要花钱，更要有人品。很多人，不是想请就能请到的，对方会看你出多少钱，更会考虑你是个什么样的人。“老顺”——陈老先生这样的人品，能请不来贤孝艺人们到自家演唱吗？

几个月前，见广州的志愿者刘一凡老师的散文越写越好，我曾向她求教进步的秘诀。她告诉我，她也曾经请教过雪师怎样才能提高自己的写作水平，雪师的回答是多读《大漠祭》。走过“老顺”和雪师生活过的那块土地，对照他们点点滴滴的行为，做个有担当的人，做个智者，也要认真地多读《大漠祭》呀，老顺是最早做出表率的人呢！

如今，武威雪漠书院即将动工；《大漠祭》《猎原》《无死的金刚心》《雪漠小说精选》等英文版已走向西方世界……遥望西北，一两年后的陈儿村里，将有一座西部风格的“武威雪漠书院”拔地而起……

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