从“爱憎分明”中消解的“困惑”——读《老子的心事》感想之二

从“爱憎分明”中消解的“困惑”

——读《老子的心事》感想之二

文\余泽雄

恐怕没有谁会对男子汉“刚正不阿，爱憎分明”的品格有任何怀疑。过去的读书经历也好，现代社会所倡导的价值观也罢，它都是正能量满满的做人格言，也像大树的深根般扎在自己心灵的土壤里。从严格意义来讲，“爱憎分明”的理念，是针对具有原则性的是非面前，所需要坚守的立场、态度、观点等。在一些特定的年代里，此理是不可逾越的铁律。不要去追究已过去的东西，但作为一种文化现象，且影响着几代人的思想行为。是否真有必要，给予深入的解构，更清晰、更公允地读懂“爱憎分明”其背后的奥义呢？

说实在，这一命题，我一直是坚持己见的。细想起来，也形成自己的“个性”。世界万物都在变化之中，也包括自我对“人、事、物”的判断和看法。但前提是，必须读书，读具有哲理的经典之书。若能在没有干扰的环境里，去静思其中，透析自己看似已“顽固不化”的“优品”，抛弃偏见，就可走进清新的空间，这里的空气是如此的新鲜甜润，为何从未有过这样的感受？原来，生命需要思想活水。

“无常”是自然界永恒的真理，万事万物都在不断地变化中，呈现也在一瞬之间消逝。我们的心念更是随着外部条件的变化而千姿百态地变换着。就说“爱憎分明”一词，曾十分容易使人进入两种情绪状态：一是势不两立，对可憎之人或事件；二是欣喜若狂，对可爱之人或境况。自以为然，大丈夫之秉性也，这悠悠君子情，凛凛仗义心，自我陶醉不在话下。

诚然，此思维基因也为生活带来了诸多的“二元对立”。无论在与人交往，还是在家庭成员的关系里。只因看法不同，而争论不休，更甚者，大动干戈。难道不都是坚持自己的立场，而引发的不快吗？当谁都不愿意做生活中的谦卑者时，社会能不大乱？可是真正的“谦卑者”太少，“逞强好胜”者居多。是我们传统文化的弊结，现代教育的不济，还是其他什么根本性的问题，没有解决所致？天大的道理，我是无法参透的，也看不清。但古圣贤老子留下的《道德经》，真可使人眼前一亮。其曰：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”而让我心里更明的是，雪师的《老子的心事》中，对上言的解读。所述：“当天下人都知道什么是美时，丑已经很普遍了；当天下人都知道什么是善时，恶已经很普遍了。”能用另一个角度看世界，很多时候，需要圣贤、善知识的点拨，师尊能让你得到精准的思考，而不偏不倚地把握当下，一个恰到好处的选择，对走好人生路，是多么重要！

老子《道德经》中，对善恶、美丑之述，后人解读甚多，各抒己见，精彩纷呈。但用真心的角度切入，却是雪漠老师一个与众不同视点。雪师说：“善恶美丑都不是本有的、固定的、不变的，而是相对的、不断相互转化的。”这也是“道”的本质，学道必循道，修道可见道。故此，看不清“爱憎分明”的虚幻变化，确认它为不变的“诤言”，岂不是已背道而驰。若固执己见，针尖对麦芒，那么，不堪设想的后果，则不言自明了。

雪师《老子的心事》中对善恶与美丑的读解，并不只是表象的逻辑研判，而最稀缺的是，透过现象看本质，什么本质？人性变化无常的本质。若可窥见此“隐思”、“念头”，是否更容易看透善恶的名相，以及虚幻的属性，不要把这些“泡影”当作了“宝贝”。为何对“爱憎分明”如此的情有独钟，对它的尊崇，成了自尊，且再萌生了无意识的“以我为中心”行为。

那天，在路边等车，看见一辆豪车驶过，一年轻女子驾驶着，打开车窗，嘴里叼着一支烟。见此情景，念头马上生起，这是个坏女人。于是，我送给她一声轻轻的嗤之以鼻。面对喧嚣的世界，这样“可恶”的景象，真够自己不清净的心，一辈子都憎恨下去了。

幸哉！我在雪师《老子的心事》中，找到了让自己对“善恶、美丑”不再纠结的良方。这就是六组慧能的心性开示，“不思善不思恶。”出世间法门之一。雪师如是解读；“为什么慧能叫慧明和尚不思善不思恶？因为，修道必须看破所有的相对概念，看不破相对概念，仍是有善恶、美丑、好坏等，是没办法修道的。”我细细品着良言，回顾所走过的人生历程，有多少纠结、烦恼，不开心，我行我素，正是“爱憎分明”，这份自尊所带来的。

雪师在回答学生的提问时，曾讲到过；不思善不思恶，是出世间法的一种境界。这就更使我明白，在日常生活和事务处理过程中，不能用世间法的观点去评判出世间法的哲思，不同的话语体系，应各自表述，互为所用，取长补短，等同彰显。譬如，就拿“爱憎分明”这一价值观来说，儒家文化中，更多强调的是，做人的一种原则，往往对于涉世或修为不深者，容易产生偏差，过激行为，或许使“我执”不能自拔。从这个观点审视之，若引入“不思善不思恶”的超越思维，也正与老子《道德经》所阐述的中道；“多言数穷，不如守中”契合。短短八个字，博大精深，“道”理无穷。于是，雪漠老师在《老子的心事》中指出；“守中”是一种非常重要的修炼方法，不仅仅道家，儒家也强调“中”，中庸之道。佛家也提倡“中”，中道。

可见，中华文化的三条主脉，都极力主张“中道”，且各自表述，在方法论上存在差异，但价值观的认同上基本趋向一致。这就说明了，儒释道这三大主流文化，你中有我，我中有你，尤其在经典方面，高度融合。可是值得我们深思的是，很多时候，在世人的行履上，将具有超越思维的那一部分文化，抛弃远之，真令人心疼。而实践证明，在物欲横流之时，出世间法所证悟的“中道”，是更有价值的人生精神瑰宝，无用之大用。

由“爱憎分明”所引发的自言自语，只是自己在读《老子的心事》中，一点肤浅思考。跟随雪师的文字般若走，结合自身体验，从理上汲取真知正见，从事上渐进感受，更应在行为上契合真理，让知行合一，成为生命的程序，行动的标杆。且后者才是最重要的，如果说“爱憎分明”助长了自己的“二元对立”情绪。那么，“不思善不思恶”的中道哲理，就是一副最好的消解剂。今既然浅悟此理，每个当下，仍需谨记，用心精进，读好书，做好人，让身心在快乐中成长。

——2017.11.9

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