从《易经》看《西游》

从《易经》看《西游》

上个世纪80年代以后，《西游记》就承载了好几代人的记忆，包括我们，但是你别以为你就看懂了《西游记》。

其实《西游记》里面有很多《易经》的东西，如果仔仔细细的研究一下，你就不难发现，孙悟空师徒取回的西天真经，就是“易经”；此真经只讲怎么想，想得好，才做得好！

为什么会这么说呢，我们先从送悟空的金箍棒说起，看看金箍棒用“易经”该怎么解读。

金箍棒的象征

孙悟空想做花果山的大王，大王怎能没有见衬手的兵器呢？于是，孙悟空就到龙宫去借兵器。这一番借来了什么？借来了金箍棒。金箍棒是东海龙宫的定海神针，但是到了他手里，竟然能够变成一根绣花针藏进耳朵里。如此威力无比的金箍棒，叫它大就大，叫它小就小。这里有一个问题，神针再小，它怎么能够放进耳朵里面去？耳朵里面有耳膜，如果把神针放到耳朵里，耳膜被捅破了，那怎么得了？实际上这是一种喻意，是什么喻意？这个定海神针，与《易经》中的卦象对上了号，它象征了坎卦中间那个阳爻——周围是海水（，象），它在水中间。就是说，上下是阴爻，中间是阳爻。

那么，在人身上呢？在五脏里面，坎卦象征的是肾。在五官上呢？坎卦象征的是耳。就是说，耳朵有坎卦之象，肾也有坎卦之象。定海神针在海水中，也是坎卦之象，坎卦象征水，这是一种象征。耳朵是通肾的，肾属水，肾里面有肾水，养育着先天的元精。那么，这一根定海神针从耳朵里面进去以后，到哪里去了？到肾里面去了，下到丹田气海里面去了（两肾之间有一个丹田气海），这是它的喻意。

中国文化就是这样相互融会贯通，中医离不开《易经》，修道离不开《易经》，即使佛教传到中国，参禅也离不开《易经》，乃至于武术、绘画、书法、围棋……都离不开《易经》。今天的企业管理、经济调控，乃至心理咨询，同样离不开《易经》。所以说，《易经》是群经之首，象征了天地万物，象征人事，象征人伦，象征五脏，象征五官，象征动物……什么都能象征，因为它有代表性，有典型性，有普遍性，既可以一物来象征万物，也可以万物来象征一物。也就是说，既有归纳，又有演绎；既可以从一般到个别，又可以从个别到一般，所以它神通广大。孙悟空的神通广大也是一种喻意，它喻意的是我们中华传统文化，掌握了它，你就能神通广大，左右逢源，得心应手。用佛教的话说，叫圆融无碍。

本书从哲人的视角、境界，讲述《西游记》和《易经》千丝万缕的关联，通俗易懂，书中将孙悟空的人生比作“龙”，他的人生历程是《易经》所描述的“时乘六龙，以御天”。

孙悟空从东海龙王那借来了兵器和披挂，回到了花果山。他回来以后，花果山又是什么样的景象呢？

我们再来看看怎么用《易经》解读《西游记》里的企业管理。

花果山的“董事长”

花果山上，众猴听说美猴王回来了，“此时遂大开旗鼓，响振铜锣，广设珍馐百味，满斟椰液（椰子汁）萄浆（葡萄浆），与众饮宴多时”。今天商场里销售的那些果汁、饮料，中国在一千多年以前就有了，可惜当初没有申请发明专利，没有及时注册商标。这里顺便插一段，当今中国企业要创新，要创自己的品牌，其实不需要坐在办公室里苦思冥想，仔细读一读中国的古典，就能发现层出不穷的新思路、新点子、新思维、新想法……所以说，书中自有黄金屋，关键在于你如何去发现，去利用。

“却又依前教演。猴王将那四个老猴封为健将”，孙悟空开始封官了。“将两个赤尻马猴唤做马、流二元帅，两个通背猿猴唤做崩、芭二将军”，既有帅，又有将了。“将那安营下寨、赏罚诸事（有赏有罚），都付与四健将维持”，他将花果山日常管理大权交给四健将，那他自己做什么呢？“他放下心，日逐腾云驾雾，遨游四海，行乐千山。施武艺，遍访英豪；弄神通，广交贤友”，原来他看到了外部更大的世界，他亲自当上了外交部长，云游四海，广交天下朋友去了。他结交的不是歪门邪道的朋友，都是英豪、贤友。“此时又会了七个弟兄，乃牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、狨王，连自家美猴王七个。日逐讲文论武”，相互之间他们讲文论武。“走斝（jiǎ）传觞（斝和觞都是酒杯），弦歌吹舞，朝去暮回，无般儿不乐。把那万里之遥，只当庭闱之路，所谓点头径过三千里，扭腰八百有余程”。

这一段说明了什么？在水帘洞时，他只是一个主管，是一个部门经理。当七十二洞的妖王都归顺于他时，他便成了花果山的总经理。他这个总经理是不是一直做下去呢？不是，这时候他又有了新的想法。

以前，具体工作他要自己亲自操劳；得了兵器以后，他就不是这样了，他首先封官，然后把这七十二洞具体的管理工作交给四个老猴。那他自己呢？这个时候他不做总经理了，做起了花果山的董事长兼外交部长。有谁封他吗？没有。是靠他人提拔吗？不是，他是靠自己提拔自己，自己给自己定岗、定位，因为他一直在拓展空间，一直在忧患和拓展中发展。

你看，他的目光不仅仅盯着一个花果山，他的野心又不局限于一个美猴王（总经理）了。一开始他的眼光就没有局限于一个水帘洞，也没有局限于天天吃喝玩乐、无忧无虑的生活。在众人无忧无虑的时候，他有忧虑——考虑自己能不能长生不老，永远享受这个快乐。以后，当七十二洞来归顺他的时候，他又考虑到整个花果山的长治久安。现在呢？他又想到，仅仅考虑一个花果山还不行，还要考虑到整个傲来国，考虑到整个东胜神州，甚至于普天下，以后还要到天上去做玉帝……他的思维眼界是一步一步拓展开的，从这里就能看出日后他大闹天宫、要夺玉帝宝座的思想根源。

看得出来，孙悟空的眼光没有局限性，他没有局限在一个花果山。他不是为了追求做官，他没有说自己是董事长，他什么都不是，他只知道一阶段做一阶段的事，同时又想着下一步，始终是一种忧患意识在推着他向前一步一步地发展（升官）。此时，能放手时就放手，能放心时且放心。你看，其他人做得也很好，因为他前面把工作已经做出榜样了。

他不该偷闲的时候就不偷闲，他该偷闲的时候就偷闲。什么时候要有所为，什么时候要有所不为？你看，一开始他是有所为，他是亲历亲为，亲自去操演，什么事都是自己亲自做。现在，当条件成熟时，他又有所不为了，这就是无为而治。如果他不这么做，又有什么不好呢？那就局限于花果山了。你能保证其他的山大王不来侵犯你吗？所以，他又去搞外交了。

孙悟空“遨游四海，行乐千山”，一下子把这个空间拓展得相当宽广。现在，不是他一个人的朋友遍天下，而是花果山的朋友遍天下了。不仅是孙悟空一个人的日子好过，安全有了保证，得到了安定。关键是，花果山上七十二洞都安定下来了，都不受欺负了。他有那么多兄弟。你看，他广交天下朋友，“四海之内皆兄弟”，“德不孤，必有邻”（《论语》）。

有人事业干得差不多时，就开始奢靡了，开始享受了。孙悟空不是，他知道下一步要做什么。他不但知道要做什么，而且还做得非常好，这就是眼光。交朋友，他不乱交，他交的是英雄豪杰，交的是贤友——不贤的他不交。贤与贤才投缘，如果他自己不贤，又有哪一位贤友愿意跟他交友呢？所以，他能交贤友，首先他自己就是贤友。他能交英雄豪杰，首先他自己就是英雄豪杰。有那么多的贤者来和你交朋友，说明你比他们还要贤。有那么多英雄豪杰与你交朋友，说明你比他们还要英雄，还要豪杰，是不是呀？孙悟空不仅和他们论武艺，同时还讲文的。这里面很有启发了。

书中在第6章节，把孙悟空比作“飞龙”，虽不是“飞龙在天”，也算得“飞龙在山”了。花果山也算得一个小国家，或一个地区。他作为一国之王，或曰一个地区的最高行政长官。孙悟空没有满足于一己和一时的享乐，而是考虑一个群体的长治久安和永久的幸福。他一直在积极主动地为众人谋划幸福。他既是享受幸福的主体（王），他更是创造幸福的主体（王者的责任）。

雪漠文化网，智慧更清凉！www.xuemo.cn