消失的精神文明——电影《百鸟朝凤》看后感

消失的精神文明

——电影《百鸟朝凤》看后感

文\杨翡

《百鸟朝凤》是吴天明导演的遗作，身为陕西人的我，竟不知道秦川大地上竟有这么伟大的一个导演，更不知道他曾经导演过的那些电影，真是倍感惭愧，可见自己的无知和闭塞。

《百鸟朝凤》这部电影堪称大作，只有真正融入文学作品本身，融入作品背后的精神，导演本人更有这种文化精神的沉淀，才能真正拍出这么震撼人心的大作，吴天明导演无疑是深邃且有厚度的。

电影刚一开始，是一对父子，父亲提着包袱走在前面，儿子很不情愿地跟在后面，父亲嫌儿子磨蹭，扔出一个土块，炸出无数的土星，儿子那张稚嫩的脸上写满了诸多的不情愿。儿子叫游天鸣，他和父亲从他们庄子来到另外一个庄子，只为拜师学艺，拜唢呐王焦三为师学习吹唢呐，因为这是父亲的梦想，父亲想让天鸣去实现他未实现的梦想。天鸣的父亲对焦三非常尊敬，其实这也是对艺人的尊敬，更是对自己梦想的尊敬，有梦想的人总有伟大的情怀，更是热爱生活。天鸣的父亲就是带着这份尊敬让天鸣拜师的，给焦三爷敬烟时，因为激动不小心绊了一跤，手中的纸烟掉进院子里的水潭，浸湿了，头也磕破了，天鸣很心疼父亲，一边给父亲搓揉，一边留下了眼泪。正是这滴眼泪，成为他留下的助缘，焦三看到了一个有情有义、心中有爱、懂得感恩的孩子。

焦师傅收徒极严，不是吹唢呐的料，是拒不接受的，当即舀了一瓢水，让天鸣一口气吸光，天鸣憋足了气，也只吸了一半，焦三说天鸣气不足，不是学唢呐的料，天鸣父亲再三恳求，焦三终于同意了，正是因为这份恳求，天鸣格外珍惜，两个月里，天鸣每天到河里用芦苇杆练习吸水，从开始的短芦苇到后来的长芦苇。天鸣很勤奋刻苦，天晴下雨都去练吸水。两个月后，焦三爷收了另一个徒弟蓝玉，蓝玉气很足，是块学唢呐的料，一来焦三爷直接就教吹唢呐，每次接到活，都带着蓝玉去。也许正是因为一切都太简单，来的也容易，蓝玉才不懂得珍惜。

唢呐有四台，还有八台，最厉害的是《百鸟朝凤》，能吹出各种鸟叫，喜庆无比，唯有德高望重者才配享用，天鸣的父亲也只听过一次。天鸣对《百鸟朝凤》充满着向往。而《百鸟朝凤》每代弟子中只传一人，并担任班主，承担将唢呐传下去的使命。焦师傅说，传给《百鸟朝凤》的这人必须人品艺品都相当过硬，还要将唢呐班传承下去。焦三爷选中了天鸣，将《百鸟朝凤》传给了他，并将焦家班改为游家班，这是一件很荣耀的事情。但是时过不久，唢呐班就被西洋乐队取代了，婚丧嫁娶也不再请唢呐，游家班几乎接不到活了，很多人师兄为了生活，外出打工，唢呐班的人也凑不够了，一种没落感洒满人心。

村里一位老人去世了，因为他生前抗过日、打过土匪，修水坝时被砸断了四根肋骨，焦三爷便用自己的生命为他吹奏《百鸟朝凤》，当血从唢呐里流出来的那刻，所有人都被震撼了，焦三爷无疑是高贵的，他说，“唢呐不是吹给别人的，是吹给自己的”。“只有将唢呐吹到骨头缝里的人才能把唢呐传承下去，才有把唢呐传下去的责任感”，他不愧为唢呐王。当查家老爷去世时，子孙用高价请焦三爷吹奏《百鸟朝凤》，焦三爷拒绝了。《百鸟朝凤》的高贵在于不为任何金钱利益所撼动，在于每个人活着时所作的贡献和功德，它代表的是一种高贵的精神，而吹奏《百鸟朝凤》者就是这种精神的载体。

焦三爷最后得了肝癌，他将家里的牛卖掉只为将唢呐班重新组建起来，可见唢呐在他心中的地位，唢呐早已融入了他的生命，他本身早已变成了唢呐的载体，承载着这个文化的大精神。他是值得我们每个人尊敬的。他无疑是伟大高尚的。那句“秦川大地不能没有唢呐”更是一种呐喊，也是一种使命，可是这么大的吼声又有多少人能读懂，又有多少人能听见。这么好的作品，整个影厅里就坐了我一人，真是让人心痛至极，在这个物欲横飞的时代，又有多少人会去关注一种承载精神的伟大作品，去关注一种大善文化，去关注真正能扎住根的文明。

影片的结尾天鸣站在焦三爷的坟前为他吹奏《百鸟朝凤》，而在生前焦三爷说自己去世后吹个四台就可以了，天鸣要给师傅吹《百鸟朝凤》，焦三爷说他不配，如果焦三爷不配，那么还有谁配呢？他不光将唢呐传承了下去，并选了继承人，更在自己病重之时卖掉家里的牛来重建游家班，他的精神是最为高贵的，他更是伟大的。

唢呐早已消失在我的记忆里，小的时候，我们这里的白喜事还在吹唢呐，我们当地称为请号令，也叫吹鬼子，用唢呐吹奏一曲曲哀乐，也会吹奏一些感恩的老曲子。可时隔不过十几年，唢呐早已被乐团取代，那些乐团唱流行歌曲、跳舞、演小品、相声，俨然已失去了往日的味道。其实消失的并不是唢呐，而是唢呐所代表的那种精神，现在的乐团只要肯出钱就可以请来最好的，演个三天三夜都行，人在活着时就不注重修德了，而秦川大地上只要唢呐还在，德行就在，唢呐所代表的精神就在，人心中就有向往，其实消失的不光是唢呐，更是一种精神。

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