大美庐山

大美庐山

文\江月

庐山美，美在他奇秀的自然山水间；庐山美，美在他寺、观、庙、堂齐集，被称为一山藏六教（佛教、道教、基督教、天主教、东正教、伊斯兰教）的多重宗教文化间；庐山美，美在他无以比拟风云跌宕的历史画卷中…… 

自然山水间流淌着奇秀之美

滚滚东流的长江和碧波荡漾的鄱阳湖以犄角之势将缭绕的水汽终年弥漫于庐山的90多座山脉上，给庐山满山的瀑布群和遍布的奇峰怪石壑谷岩洞平添了几多迷人的色彩和炫目的奇景，也将终年云雾弥漫的庐山氤氲成了一座处处都透着水之灵气的天然避暑名山。

远眺庐山的山，你不仅能从视觉上感觉到庐山那些“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的群山给人层次分明疑似画的艺术享受；还能在灵魂深处领略到庐山那集雄、奇、险、秀为一身的地理地质风貌迷人的冰川遗迹之神韵。

近望庐山的水，那“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁”的石门涧瀑布、“五老峰北磋峨巅，龙泉三迭来自天”的三叠泉瀑布和“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的开先瀑布等大瀑布群的壮观、潇洒；那黄龙潭瀑布和乌龙潭瀑布等小瀑布的秀美纤柔；那小天池“久雨不溢、久旱不涸”之水的神奇和大天池、如琴湖、芦林湖之水的宁静与隽永，都实实地让人惊为叹绝！难怪古人曰：“泰岱青松，华岳摩岭,黄山云海，匡庐瀑布，并称山川绝胜。”

 庐山神奇的山水,就这样若影若现亦若幻地终日如影随形于漫山遍野、如烟如霞的云雾中。

无论你是攀登在雄伟高峻的五老峰的山道上，还是拾级于峰崖隔涧箕立的石门涧那上千级的石级间；无论你是徜徉在石门涧、三叠泉、开先、黄龙潭、乌龙潭等那些如碎玉摧冰、玉龙走潭，似白鹭群飞、雪浪翻泄的瀑布间，还是漫步于山花烂漫、浓荫蔽日的锦绣谷、三宝树、仙人洞、花径等的幽谧小径中；那些扑面而来令人应接不暇的，凝结着冰川遗迹神韵的神奇山水，无不强烈地冲击着你的视觉，兴奋着你的感官,陶冶着你的情性。而那些集了庐山日月山水天地之灵气的花草树木，更是让庐山的旮旮旯旯里都充满了人与自然相携相爱又相亲的意境和语境。

曾五上庐山的诗仙李白，在用他的神来之笔为庐山留下了20多篇流光溢彩的赞美诗篇的同时，更以一首七言古诗《庐山谣寄卢侍御虚舟》，将他站在那鸟飞不到的庐山峰顶上俯瞰庐山全景和纵览天地之壮观时的心情与对庐山美景的赞美作了淋漓尽致的描述与抒发：“……庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山……”多么雄壮豪放的诗情，多么飘逸洒脱的诗句！

庐山那些神奇的山峦，银河倒挂般的瀑布，朦胧万千的云海，涌浪似的长江九条支流……仿佛都在他的诗里气势磅礴地灵动了起来，鲜活了起来。那可是一种怎样绚丽、怎样壮观的场景……

多重宗教文化的共存彰显了他的独特之美

宗教文化在庐山文化中具有独特地位，故庐山素有“神仙之庐”的美誉。而“一山藏六教”的宗教氛围，更是让庐山有别于其他名山且彰显着他的独特性。多重宗教的并存，使得庐山的宗教文化不但令人瞩目，更成就了他在中国宗教史上不可替代的地位。

佛教是最先进入庐山的，由江州刺史桓伊资助，始建于东晋太元十一年（公元386年）的东林寺便是他最初的寺院。佛教著名僧人“慧远”则是他的开创人。他以东林寺为基地翻译佛经、组织僧团、结社、升堂讲座——佛法佛经，致力于从事佛教中国化的活动。他的活动大大地加快了佛教中国化的进程，使佛教文化赢得了世俗的广泛认可和普遍欢迎。从此，他创立的东林寺就作为佛教寺院由城市走向山林的象征，也形成了一种趋势。而东林寺能够得以“钟声长鸣，香烟缭绕”,成为江西佛教丛林之冠,则与自古以来那些文人墨客与东林寺的结缘不无关系。历史上如：陶渊明、李白、白居易、柳公权、苏轼、黄庭坚、岳飞、陆游、康有为等都曾在那里留下了自己的足迹，并留下了许多的墨宝和诗篇。东林寺曾为全国佛教八大道场之一，一度还成为全国佛教第二中心。

庐山的道教源远流长。正当庐山佛教兴盛的时候，南朝名道陆修静便来到了庐山开辟道场，建太虚观（因其圆寂后诏溢简寂先生,故此观后改称简寂观）。取“止烦曰简、远嚣在寂”之意。据说该道观当时是庙宇宏丽，规模雄伟，金宫玉阙，倚崖六层。观中的藏经阁，有陆修静奏请御赐的道经并经诫、方药、符图1228卷，用“龙箧贮存”，相当讲究，是当时庐山乃至江南最大的道观，陆修静在世时他研经传道授徒，采炼丹药，收徒布道，致力于太虚观的拓建和扩建，极大地促进了庐山道教的发展。庐山道教由此迅速发展，从而形成了佛、道两家在庐山共争共荣“释道共尊”的局面。道教在唐宋时期达到鼎盛，明朝时期得到朱元璋的垂青，此后逐渐衰落。到了元朝以后，由于道教失去皇家的支持，简寂观也就逐渐衰落了，昔日的亭台楼阁都被雨打风吹了去。现在庐山道教的洞天福地，当数相传唐代名道吕洞宾曾在其中修炼，直至成仙的庐山仙人洞最为知名。

正当佛、道两教在庐山争雄之际，1858年，九江被强辟为通商口岸。1886年，西方基督教传教士李德立开始在牯岭传教布道和修建教堂。差不多就在同一时间，俄国（今俄罗斯）东正教牧师与法国天主教传教士也都开始进入庐山。与西方宗教进驻庐山的方式不同，伊斯兰教则是悄然而来。1925年，少许穆斯林在庐山建起了唯一一座供他们进行宗教活动的场所——清真寺。至此，“六教集于一山”的庐山宗教局面形成。庐山从此便成了宗教荟萃地，也成了神灵的伊甸园。

沧桑的建筑演绎了跌宕政治风云的旷世之美

千百年来，庐山上荟萃了各种风格迥异，古朴、秀美、沧桑的建筑。这些依山就势而建、高低错落，点缀在万绿丛中的高山园林建筑，可谓是集了古今中外建筑之美；聚了山岚、宗教、信仰之气。昂立于云海之中，飘渺于浊世之外。

西、东林寺，大、小天池寺，黄龙寺、白鹿洞书院等古香古色的中式庭院庙宇建筑；散落在牯牛岭东西两谷青苍的山谷里，静谧空灵，形式自由，风格多种多样，融合了东西方艺术形式，有着中、美、英、法等十六个国家建筑风格，堪称中国“近代的建筑博物馆”的别墅群建筑；在原国民党“陆军第九十九军抗战阵亡将士纪念碑”旧址上修建的，由当年一百零四岁的共产党老将军吕正操题写的《庐山抗战纪念碑》及群落建筑……他们或彰显了时代的风格，或弘扬了地域的特色；或成了人们永远的追铭与缅怀。

但最具视觉冲击力、最能展示庐山魅力，并使其在庐山所有的建筑中脱颖而出而被载入历史史册的，还是那些与他们的主人一起演绎了中国近代史上跌宕的政治风云、充满沧桑的历史建筑——庐山别墅群。这些建筑不但留下了许多风云人物弥足轻重的历史足迹，还留下了他们许多可歌可泣、热风吹雨洒江天的英勇史迹。

“美庐”，这幢背依城墙山和大月山，前濒长冲河，地处河西路180号，坐北朝南，主体建筑906平方米，庭院面积4928平方米，掩映在一片绿荫深处的英国劵廊式别墅，是由英国传教士兰诺兹勋爵于1903年所建，1922年转让给英国传教士巴利女士，巴利女士又于1933年转赠于好友宋美龄女士的私人别墅。是庐山近千栋西式别墅中名气最大的一栋别墅。

 “美庐”一名,源自于该别墅当年特受蒋介石喜欢，并被视为风水宝地，故以其夫人名字中的“美”字来为之命名。当年他不仅是蒋介石的“夏都官邸”，还担负着蒋介石“主席行辕”的重任。蒋介石庐山军官训练团的创办、国民党围剿中央红军计划的炮制、第二次国共合作的谈判、对日全面抗战的酝酿和蒋介石具有历史意义的对日《抗战宣言》的发表等等令人瞩目令人回顾的历史事件都产生于这栋别墅。他还是国共两党合作谈判时中国共产党领导人之一的周恩来曾经下榻过的地方和新中国成立后毛泽东主席曾经下榻过，并在这里主持召开了具有深远历史意义的《庐山会议》的地方。整整半个世纪，这座别墅都被中国的政治风云笼罩着。

所以说，“美庐”,他不仅从建筑系上来说是庐山别墅群中的佼佼者，还因为他展示了风云变幻的中国现代史的一个侧面而成为一处名闻遐迩、特具魅力的人文景观。

位于芦林湖畔，建筑面积3700平方米，坐东朝西依山而建的单层平顶式中西合璧建筑“芦林一号”四合院式别墅建筑，则是1961间特为赴庐山召集会议的毛泽东主席而建造。他亦因毛泽东主席曾在这里主持召开了在中国共产党历史上产生了深远影响的三次重要会议而具有独特的历史意义。如：1959年中国共产党八届八中全会、1961年中央工作会议、1970年九届二中全会。院外的芦林湖曾经是毛泽东主席游泳的地方。 “芦林一号” 也叫“毛泽东同志旧居”与“庐山博物馆”。 这里陈列的床、沙发、躺椅、办公桌、衣柜、立柱台灯等均为毛泽东主席当年使用过的原物。　

124号别墅、176别墅、359号别墅、442号别墅等则因共产党的这三次会议而留下了刘少奇、朱德、周恩来、彭德怀等当年的中国共产党高级领导人们许多政治活动的历史印迹和故事而令人扼腕长叹！

一件件重大的历史事件；一个个充满传奇色彩的故事，令这些别墅肩负起了厚重的历史承载。

小天池景区的《庐山抗战纪念碑》，则记载了当年国民党陆军第九十九军抗战阵亡将士和庐山守卫战中，中国共产党人、庐山人民、外国友好人士们为保卫庐山、与日军浴血奋战时可歌可泣、气壮山河的英勇史迹。“灵归庐岳，气壮天池。横批：浩气长存。”这副对联不仅是当年国民党第九十九军军长梁汉明先生对自己那些重创日军，灵护庐山的阵亡将士们发自肺腑的追铭；也是全中国人民对庐山抗战牺牲的所有将士们的缅怀和记念。

庐山，这座“素有匡庐奇秀甲天下”美誉，集多重宗教文化与一身，拥有“近代建筑博物馆”而扬名天下，用抗日将士们血肉筑成，生命书写，英灵护卫的山；他不仅仅是一座山水奇秀、多重宗教并存、园林建筑独特的名山，更是一座具有民族精神、气壮山河、浩气长存，让人们永远纪念、缅怀、追铭的大美之山！

雪漠文化网，智慧更清凉！www.xuemo.cn