《白虎关》中的女性地位

雪漠的《白虎关》描写了一个凉州农民的世界，他塑造了一系列鲜明生动的人物形象，其中，给人印象最深刻的，莫过于那些可爱可怜又可叹的女性了。花儿仙子莹儿、苦命的兰兰、向往城市却被城市所伤的月儿，敢爱敢恨的双福女人……凉州苦苦地哺育她们，哺出娇艳的光霞。可又狰狞地摧残着她们，摧残成让人心痛的败花。这些女子，在凉州这片土地上，有着怎样的地位呢？

小时候的女孩子，只能从《大漠祭》中的引弟身上去寻找，而引弟的悲剧，仿佛在告知我女子从生下，就是一个悲剧。当她们长大，结婚，她们可以达于人生地位的最高潮，是婚礼仪式的祭品。兰兰与莹儿换亲，就是为了能够满足两家传宗接代的愿望，而这一愿望的来源乃在于传统的宗法制度。一个家庭，需要有完整的人员组成，丈夫、妻子，孩子。如果不完整，对于个人而言，只是生命中的有限缺憾，但是对于整个家族而言，却是巨大的耻辱。女子不是作为真正的鲜活生动的女儿而进行婚嫁，而是作为一种象征仪式中的祭品被娶进门。因为她们的存在，使家族完成了传宗接代的链接，让这个家族在他人面前有了一块足以遮羞的红布。当女子婚嫁之时，对于与之婚配的家庭而言，具有无与伦比的意义。但是，当她完成了婚姻仪式的交接，正式成为家庭中的一员，她们就走下圣坛，成为一个普通的女人。

普通的女人当然没有所谓的社会地位，她们为满足传宗接代的愿望而来，她们自然承载着传宗接代的任务。憨头死后，灵官走后，老顺和灵官妈之所以能够从如此大的阴影中走出，与莹儿生的孩子有莫大关系。为了留住这个孩子，老顺和灵官妈想尽办法。在他们的眼中，孩子比媳妇重要。也就是说，如果没有孩子，莹儿是留是走他们不会放在心上。但是一旦有了孩子，而莹儿很可能带走这个孩子，莹儿的是走是留就成了头号大事。兰兰更加可怜，因为没有生男孩，受尽多少磨难。莹儿与兰兰的现状，只是凉州农村社会中的一个投影，她们只是生子的机器。她们的经历，只是茫茫苦海中的一滴水珠。辛酸泪，流的岂只是她们俩。

此外，在大多数的男性眼中，她们除了是传宗接代，生子的工具外，更多的便是性的对象。当兰兰满怀着少女般的柔情去面对当年的恋人花球时，花球却只是对兰兰的肉体感兴趣。当月儿满怀着纯洁的憧憬到城市寻找梦想，她带回来的却是一身梅毒。猛子对双福女人，也不过是喜欢她的肉体。女子的地位，在无数男子的眼中，只是等同于动物性的存在。而女子自身，对自己却抱有幻想，她们对未来、对爱情的看法远比男子浪漫。当然，这也由此出现了男子与女子的分水岭，一方注重实际的兽性需求，而另一方却在云端漫步向往灵性的神性需求，两者天壤之别的矛盾不可调和，最后的结局当然还是以女子的失败告终。经济、文化、生理等各方面的弱势不能不让她们低下高贵的头颅。失败的后果自然是现实的不可改变，她们即使是清灵的仙子，在男子眼中，她们也只是肉体的女人。

《白虎关》中塑造了这样的女人，想想，这样的女人在中国现当代文学中其实并不鲜见，她们身上有着老中国妇女的质素。然而，不同的是，《白虎关》中的女人并不甘愿接受被分配、被掌控的命运，她们用她们自己的方式，试图把握自己的命运。

她们在反抗！兰兰毅然决然地信仰金刚亥母，莹儿选择吞鸦片死去，月儿坚强地治病，乐观地面对死亡，双福女人在双福倒台时反而不离婚，与双福不离不弃。这些选择，打破了传统女性命运的磨道，发出了几声不同于俗的声音。可以想象，如果她们不这么做，她们的未来就是莹儿她妈，灵官她妈。

为什么莹儿她妈，灵官她妈在完整地驯顺地走着千百年妇女的道路，而莹儿们，却要走出自己的路呢？

我想，这也许与“老——新”对立的思维方式有关。其实，莹儿她妈，灵官她妈这一代人，相对于她们的上一辈，一定有她们自己的故事，这些故事可以解释为什么灵官妈能够成为灵官妈，莹儿妈能够成为莹儿妈，很遗憾作者在文中没有将此提及。但是相对于莹儿这一辈女子而言，她们便成为老者。老，意味着思维、观念上的遵循守旧。而新，则必定是有所突破的。就像《家》中写到的，年轻人对于旧势力是勇于反抗的，而旧，也必定是朽的。雪漠在塑造老一辈女性形象与新一辈女性形象上，显然与巴金、矛盾等人的新旧观念有着精神上的传承。因此，莹儿们的反抗，从“老——新”对立思维方式的角度而言，实际上有着必然性。

另外，莹儿们试图掌控自己命运的原因，更多地还是来自于他们遭受的极端苦难。因为其极端性，所以促使其避免了温水中青蛙大意而死之俗例，而激发出了她们的潜力，让她们做出在世俗眼光中看来悖逆常理的事情。可以设想，假如生活温吞、平稳，等待着她们的会是什么呢？当然是多年的媳妇熬成婆，劳心劳力地养儿引孙。

莹儿们的反抗，其实还与她们心中有梦想有莫大关系。她们虽然有自己的家庭，有婚姻，可是她们却有着一颗纯洁的女儿心。理性告诉她们要选择家庭婚姻，感性告诉她们要保持自己的女儿心，最后她们遵从了自己内心的想法，让人尊敬。当然，她们的行为值得商榷，毕竟，皈依佛门与选择死亡无法成为社会中女性遵循的榜样，但是她们是在以一种行为来诠释一种精神，即如何保护自己的一颗女儿心。“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”人生于世，最重要的事莫过于保护这颗心。心清，万物皆浊也可以纤尘不染。

莹儿们如此反抗，试图改变自己命运，那么她们真的改变了吗？当然，从心灵的角度而言，她们获得了与之前完全不同的人生体验与感悟。但是，从社会的角度而言，很难说她们的地位就有所改变。她们无论死，还是不死，无论有信仰，还是无信仰，她们的身份早已设置好。只要她们处在那个位置，她们就不可能逃离生活以及当前世界带给她们的这种身份认知。她们成功地掌控命运，是因为她们采取了逃离的方式，而不是突入的方式。逃离使她们与当前所处的位置产生了相当的距离，这一距离感带给她们以暂时逃离于现实的幻觉。实际上，让她们成为她们，让她们成为媳妇、母亲的这片土壤远比她们强大。于是她们只能逃离，她们无可回归。

《白虎关》中的女性们，在凉州那片土地上苦着，受着，忍着，耐着，笑着，哭着。她们是这片土地上的花朵，但愿这片土地将更多的营养给她们，将更多的爱给她们，让这些花朵不再哭泣而枯萎，但愿每一朵花，开得灿若朝霞。