信仰不灭 禅修不止——读《一个人的西部》有感

信仰不灭 禅修不止——读《一个人的西部》有感

文\余泽雄

雪漠老师把禅修作为生命的第一要素，没有禅修，就没有雪漠的成功，这是无疑的。这一点，过去体会不深，主要是，我们每一个人的生活道路和雪漠不一样，所追求的梦想不一样，所处在的生存环境不一样。但只要你细心读《一个人的西部》，可发现一个闪光点，“信仰不灭，禅修不止”。

回顾自己的人生道路，最大的缺陷就是，没有一种真信仰，以及虔信的禅修。人格并不优秀，灵魂中的垃圾不少，嗔心很重，清净心很弱，受环境、身体等因素影响，容易产生情绪波动，甚至激动。如果一个人没有长期的，不间断的禅修，且找到真正的善知识，是很难走好人生之路的。我们过去所受的教育和社会的价值观，虽然也倡导“毫不利己，专门利人”，“诚实、勤奋、爱心”等等，具有积极意义的东西，但这些，只是一种道义上的规范或约束，并没有进入灵魂深处，令人产生敬畏及向往。因此，这些教育很难从根本上，改变人的行为和理念。

雪漠老师，从中学生开始，就受到信仰、禅修的熏陶。当然，与凉州的人文环境有关，如贤孝、大手印文化的影响，但最重要的还是他本人，非常清晰的信仰意识，虔信不移的禅修行为，让他打下了优秀的人格基础和扎实的文学素养。从这可看出，雪漠的成功是必然的，古今中外，每一个伟人和成功者，所走过的道路，无一例外。在书中，每一章节中，都离不开“人格、慈悲、信仰、禅修、坚守”等朴素的述说，如同跟朋友、家人、学生，进行平等对话，聊家常诉衷肠，自然、纯朴、无机心，平淡却隽永，直指人心却振聋发聩。我记录三段文字，以洗自己心里尘垢。“要是有一天，你发现自己看不惯父母，看不惯亲人，看不惯身边的每一个人，觉得他们愚昧无知，对他们产生轻慢、厌倦心时，你就必须告诉自己，你修错了，这不是正修。正修是悲智双运的。就是说，你能明察秋毫，但你不会轻视不明白的人，你允许别人拥有他们所认为的圆满和快乐，也不觉得你高他们一等、有干涉他们的权利。最重要的是，在明察秋毫之外，你还有一颗感恩心和慈悲心，你珍惜与他们生命的相遇。”“让人变得安详、慈悲、包容的修行，才是正修。”“我所说的放下万缘，是放下对万缘的牵挂，而不是叫你放下一切人的情感，变成一块石头。在这个前提下，你也要尽量尽好你的本分，做一个好儿女、好父母、好夫妻，让自己和家庭都趋于和谐，才有意义。”这三段话，之所以深刻，是一针见血地解剖了自己。让自己找不到任何辩驳的借口，对照之下无地自容，深深内疚，这种痛楚比切肤之痛更难受。

有位高僧大德说过：“有什么的心，就会导致相应的生命结果。这个发心最初的动机，也包含做事过程中每个当下的用心。有时，我们的确是本着高尚的利他之心开始做事，但在做的过程中，却逐渐偏离方向，进入凡夫心的轨道，这是非常普遍的。因为凡夫心代表着我们无始以来的固有习惯，如果不时时警惕，刻意扭转，很容易落入业已形成的惯性之中。”这段话与雪漠老师在书里阐述，什么才是正修的观点非常吻合，准确地揭示了自己的禅修状态。雪漠老师还说：“真正的禅修不离日常生活。好多人，执著于座上修，俨然是个修行人，持咒、打坐，但一回到生活中，该烦恼还是烦恼，该发怒还是发怒，管不住自己的心。那心，并没有因为座上像模像样的修而有丝毫的改变，那种禅修，只能是作秀。如果所有的禅修，要是改变不了心，是没有意义的。”老师这番话就像专指我的，醍醐灌顶，警觉不已。我也曾写过一篇文章“只要用心，修行无处不在”，可是这种感悟，不能持久，一旦遇到不顺心、不如意的心境，就把正见，忘得精光。现在，我们能读到雪漠老师，这本真知灼见的修行范本，真是三生有幸。深感这不仅仅是一本自传体的散文，更是一部追求信仰者的禅修体验范本。只有像雪漠老师说的那样，“我的读书，本身也是修行。生活中，我的读书、写作是修行，吃饭、睡觉、和朋友聊天也都是修行。修行贯穿于我的所有生活，成了我的一种生活方式。”他更简要地总结了修行的真谛：“不管怎样的修行，都以人格禅修最为重要，如果没有人格上的完善，没有智慧上的顿悟，仅仅靠一些‘花拳绣腿’来哄骗自己，只能白白浪费生命，对己、对人、对世界都没有任何实质的意义。”

《一个人的西部》使人对佛教文化有了更通俗易懂的理解。书中没有一个生涩的佛教名词，但“人格、慈悲、信仰、禅修”等正能量的语言和事例，栩栩如生，倍感亲切。如果没有几十年的潜心研究、刻苦禅修、勤奋写作，是不可能将佛教文化的经典，诠释得如此明白透亮，直指人心，受益匪浅。雪漠老师的成功之路，有力证明了。信仰对人的成长是何等的重要，不管是世间法上的成功，还是出世间法上的成功，都离不开人格的成功，要取得真正意义上的成功，唯一的捷径是“刻苦禅修”，别无它途。

2015.9.20

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