李朝全：先锋小说的回响和向传统的礼敬

李朝全：先锋小说的回响和向传统的礼敬

——2014年10月19日雪漠《野狐岭》中国作家协会研讨发言

我很赞成雷达老师一开始的那个判断，认为《野狐岭》是雪漠的一次回归，是对自己原来坚守的文学理想和信念的回归，回到原来的自己。雪漠把这部小说定位为话题小说。作品分成二十七会，这个“会”可以理解成开会，也可以理解成在聊天。我们读的时候，觉得他实际就像一个会议的召集者，把那些幽灵都召唤来，让幽灵们自己讲述或谈论过去经历的事情。从这个角度来看，话题小说的概念是能够成立的。

我也赞同张柠老师和吴义勤老师讲的先锋主义小说。这部小说有先锋小说回响的意味，和 80年代末 90 年代初马原的叙述圈套、叙述游戏，或者格非的迷宫式叙事，都有某种呼应的关系。采取多个叙述者的复调的方式，追求文本形式感的叙述方式，幽灵叙事的方式，我认为不仅仅对于雪漠来说是一种尝试和创新，同时也映射了某些先锋小说的经验。而我们看到不仅是人在叙事，还有骆驼在说。这种叙事打破了人和动物的界限，也打破了人与幽灵的界限，有其新的尝试和创新。

第二个方面，它有一种先锋主义向中国传统，或者向现实主义故事讲述的回归的倾向，小说体现了写实主义的特点，特别是对中国纪传传统，中国本土文化、民间文化、民间故事的回归和靠拢。刚才李敬泽老师提到，雪漠写驼队，写骆驼的生活、骆驼的文化，我认为都是有很多民间积淀的因素在里头。对于凉州贤孝，还有岭南的木鱼歌，我把它们当成民间说唱艺术的一种运用，是向传统文化的一种礼敬和回归。

第三个方面，这部小说确实是一个开放式的文本，是作者召唤读者来参与，共同阅读和解读的一部作品，就像作者自己把它定位为一个未完成的文本，有多种阅读的入口和途经。像张颐武老师说的，你完全可以从二百页开始读。我觉得也可以把每一个人的“说”串联起来，比如杀手第一会说什么，第二会说什么，第三会说什么，把他所说的内容连贯起来就是一个完整的故事。把木鱼妹在每一会说的内容连贯起来也是一个完整的故事，马在波、齐飞卿、陆富基、大嘴哥等等，每个人的演说，只是分布在不同的会里头而已，把每一会都连贯起来，实际上都是一个完整的故事，是不难解读的。这种写法，当然给人感觉形式上是新颖的，但是本质上应该还是一种写实主义，是写实的作品。

最后，想说野狐岭的意象。我认为野狐岭是一个大的象征，就像生死场一样，就像灵魂的道场一样。每个人进入道场里头，最后还要走出来，而绝大多数的人都走不出来，最后走出来的人像马在波和木鱼妹，是扯着骆驼的尾巴，跟着骆驼一圈一圈地转，最后他们在巨大的沙尘暴里幸存下来，走出来了。这样的意象显然带有很明显的象征意味，同时它也代表着人生的七情六欲，或悲心，或仇恨，或情爱等等，种种欲望和追求，在这样一个生死场里头，很多人可能都走不出来。

同时，作者在写作的时候，是把人的文本和动物的文本也就是骆驼的文本映衬着来写的。写木鱼妹跟大嘴哥有过性关系，后来又恋上仇人的儿子马在波，他们之间复杂的三角关系，跟黄煞神和褐狮子及俏寡妇之间的三角关系，我认为也有一种映衬的关系。人和动物，或者说人与幽灵，在野狐岭这样一个场景和意境里，都被雪漠进行了打通或者穿透。

——刊于海南师范大学学报(社会科学版)2015年第3期第28卷(总153期)

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