离执而解脱，寡欲且清心。
不争亦不执，离苦大乐生。
真心与妄心是一体两面，浊世与净土是一体两面，执著与解脱，实际上也是一体两面。所以说，不执著的同时，就得到了解脱，而不是在离开执著之后，再去寻找一个叫做“解脱”的东西。我在《西夏的苍狼》中用“正负宇宙”“一幅织锦的两个侧面”来形容这种“一体两面”。书中我写到凉州与传说中的净土娑萨朗互为镜中的投影，这正是为了说明解脱并不是一个多么复杂的东西，它比好多人想象的都更简单，它仅仅是心灵状态的一种智慧转换，但正是因为过于简单，所以很多人都不愿意相信。
有人问我，如何得到解脱？我告诉他，放下就解脱了。当下放下，当下解脱，所以放下就是解脱。明白心性者，就会得到大手印见，就会得到解脱。
解脱分为两种，一种是因信得度，一种是见即解脱。两者之间并没有优劣高下之分，仅仅是各随因缘，度化那些相信通过这种方法就能得到解脱的众生。
所谓因信而得度，如净土宗，相信有个极乐世界，相信自己念佛就可以往生极乐世界，从此不用再回到人间受苦。这就是因信而得度。因信仰和虔诚而得到救度，得到救赎。这种解脱也很好，但是它只能发生在死后。这意味着，要是你不能真正破除执著，你活着的时候不一定能彻彻底底地离苦得乐，仍可能会承受反反复复的痛苦折磨。
第二种是见即解脱，如大手印。当你的智慧与见地达到某个层次之后，“见”本身就是解脱。放下，不执著，就是解脱。但是这种解脱的“门槛”相对较高。你必须先找到有缘的善知识——所谓有缘，就是你能遇见他，并且能对他生起无伪的信心——他为你开示心性之后，你又会依照他的教授，在事上实践自己了悟的真理，然后在日常生活的不断磨炼中，让你的领悟与生命融合为一、无分彼此。这种解脱是非常彻底的。
为什么大手印见地能让人解脱呢？因为当你得到大手印见，便洞悉了无常的真相，那么你就会明白快乐无须依赖无常的外物而实现，也会明白欲望是一切痛苦的根源，也是虚幻的假象。这时候，你就少了许多执著，寡欲清心，欲望越来越少，心也越来越清净。你不争也不执，便能离苦而得到大乐。因为，苦的原因是有欲望，所谓有漏皆苦。无欲自然无苦，所以古人们才说无欲则刚。
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