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亲近善知识

2015-01-25 16:32 来源:www.xuemo.cn 作者:雪漠 浏览:16446092

 

亲近善知识,远离六欲尘。

学问依师授,不杂诸凡心。

若能行此法,初果可证成。

我说过,上师是善知识,一本能够让你有所感悟的书也是善知识,总之,能引导你向善和明白的人或物,就统统是你的善知识。不过,经典中对“善知识”的诠释则更为详尽。

经典中说道,所谓善知识,必然是“正直有德行而能教导正道之人”,他导你向善、向上的方法可以有很多种。有时候,他会从旁保护你,使你能够安稳修道;有时候,他会与你并肩同行,互相鼓励,共同参道;有时候,他会选用最适合的方式为你说法。当然,这三种方式的主体并不是同一个人,它们代表了三种不同的身份,一是护法,二是善友,三则是上师。不过,另一种说法中对“善知识”的界定则更为严格,它说:“能说空、无相、无作、无生、无灭法及一切种智,令人心入欢喜信乐,是名善知识。”可见,在这一观点当中,善知识起码是圣者,因为他必须能够自觉觉他。

还有一种观点指出,善知识必须具备十种功德:一是调伏,能降伏六根生起的欲念;二是寂静,能止息妄念,安住于湛然空寂当中;三是惑除,能以智慧光明观照自心,断除所有烦恼疑惑;四是德增,守戒守得非常好,也俱足定力与智慧;五是有勇,做利众事业的时候不感疲惫;六是经富,不但俱足智慧,也俱足广博的知识;七是觉真,见到了空性,认知了真心;八是善说,不生颠倒妄念;九是悲深,不执著于未来,故不生期待;十是离退,所有时刻都保持恭敬谦卑,不生骄慢之心。可见,在这种表述当中,善知识仍然必须是能够自觉觉他的圣者。

为什么善知识必须是已经证得圣位的智者呢?因为只有他自己觉悟了,才能令你也走向觉悟。

所谓“近朱者赤,近墨者黑”,这句话说的是熏染的力量。它告诉我们,在你的悟境仍未牢固的时候,你身处的环境便决定了你是继续向上,还是堕落向下。如果你经常与贪欲深重的人相处,经常接收他所传达的贪、嗔、痴的信息,那么你就难免下意识地加重了自己的无知与对欲望的执著,这样一来,你就会退转、堕落;如果你经常亲近代表了宇宙间大善大美精神的善知识,经常接收他所传达的善、美、爱的信息,那么你就会下意识地加强自己对大善、大美的向往,以及对自由、解脱的追求,这样一来,你就自然会坚定自己的觉悟,远离红尘中的各种欲望与烦恼,包括贪、嗔、痴、慢、妒等等。

你不要离开这种巨大的向往,在修行方面,更要根据善知识的传授好好学修,不要把自己在红尘中的各种私心杂念掺杂到里面去,不要用红尘中各种不好的心念去污染上师传给你的心法。

如果你能够如法修炼上师传给你的法门,行十善,并且远离与十善相对的十恶,你便可证得小乘四果中的初果须陀洹,也即明心见性。

要是你是法器,并对具德上师有足够的信心,上师一为你开示心性,你便能明心见性,证入初地。是故,我常说:“水波动时境便乱,信心生时波方息。”

在“说次第”一节,笔者有意用了小乘常用的词语,如须陀洹等。我旨在告诉大家,大手印其实是包容了大小乘和密乘心性修炼的精要的。

金刚乘是以小乘和大乘为基础,即所谓“外修身闻戒,内修菩萨心,密修金刚禅”。

【随注48】何为善知识?《天台教学辞典》认为:善知识是正直有德行而能教导正道之人。又云知识、善友、亲友、胜友、善亲友。反之,教导邪道之人,称恶知识。《摩诃止观》卷四云,善知识有三种:1、外护:指从外护持,使能安稳修道。2、同行:行动与共,相互策励。3、教授:指善巧说法。圆晖大师之《俱舍论颂疏》卷二九云:与法者为上亲友,与财、法者为中亲友,仅与财者为下亲友,以上称为三友。《华严经探玄记》卷十八,亦举出人、法、人法合称等三种善知识。

《摩诃般若经》中说:“能说空、无相、无作、无生、无灭法及一切种智,令人心入欢喜信乐,是名善知识。”《华首经》中说:“有四法是善知识,一能令人入善法中;二能障碍诸不善法;三能令人住于正法;四常能随顺教化。”

《瑜伽论》中说善知识俱足十种功德:一调伏,二寂静,三惑除,四德增,五有勇,六经富,七觉真,八善说,九悲深,十离退。且初调伏者,谓与戒相应由根调故;寂静者,定相应由内摄故;惑除者,信念以慧相应烦恼断故;德增者,戒定慧具不缺减故;有勇者,利益他时不疲倦故;经富者,多闻故;觉真者,了实义故;善说者,不颠倒故;悲深者,绝希望故;离退者,于一切时恭敬故。

 

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