当然，光明觉性生起之后，还必须守护三昧耶誓约，才能得到源源不断的光明滋养。为了建立和守护那誓约，便有了宗教仪轨，或观想，或持咒，或祈请，或保任，等等。汉地多有以诵《金刚经》开悟者。表面看来，他们似乎没有誓约行为，但实际上，他们已跟《金刚经》构成了三昧耶誓约。这样，他便能在经年累月的诵经之中，得到恒长久远的灵魂滋养。但要是一旦誓约被毁，比如他不再读经，或是对《金刚经》不再像过去那样有信心，那么，那种法界源源不断的加持之力就可能消失。
不过，一个善巧的具德善知识，遇到俱足资粮的人，能让他认知心性的方式有多种，有时是句义力灌顶（也叫语词灌顶、大光明灌顶或大手印灌顶，是宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶之后的最高一级的灌顶，其形式是为你开示心性），有时唾骂，有时是聊天，有时是拳打脚踢……但无论他采用哪种方式，只要能让你明白心性，能让你发现你自己本有的觉性光明，他便是你的根本上师，他便是我们生命中最值得珍惜的那位善知识。生命可失，此根本上师不可失去。
香巴噶举祖师琼波浪觉在见到奶格玛之前，曾拜师一百五十多位，求得了无数密法，但只有在遇到奶格玛之后，琼波浪觉才有了真正的根本上师。太阳一出，群星归隐。这时的群星并不是消失，而不过是其光明被日光掩蔽罢了。所以，在香巴噶举的传承中，奶格玛是金刚持之后的首传根本上师，而琼波浪觉的其他一百五十多位上师的智慧之水，便都融于奶格玛的法性大海了。
那诺巴虽然是那烂陀佛教大学的校长，是闻名印度的大学者。他虽然有过无数的上师，但只有在遇到帝诺巴之后，他才有了真正的根本上师。因为，使他明白心性的，不是那有着诸多显赫名相的上师，而是榨芝麻的苦力帝诺巴。为了守护三昧耶誓约，那诺巴大死十二次，小死十二次。他不背誓约，才得大成就。
同样，禅宗二祖在得遇达摩祖师之前也有上师，但因他们不能为自己开示心性，令其开悟安心，故二者之间并没有构成真正的三昧耶誓约。只有在达摩为其开示心性、安心之后，他们之间才构成了三昧耶誓约。
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