文学不只对文学家有意义

文学不只对文学家有意义

文/葛红兵

你会赠人一束鲜花，绝不会送一篮青菜，为什么？虽然一篮青菜可能来得实惠，但鲜花传递的是一种美的形式，看似无用，却能给人带来无价的审美愉悦。对你与朋友而言，这是一种难以言传的、超乎物质的精神交流。文学就是这样一种人类心灵的交流形式。

文学在我们生活中的意义在哪里呢？看看陀斯妥耶夫斯基是怎么说的：“没有文学，我可能早就疯了，或者已经死去。”他是这样谈文学的，文学就是他的勇气、他的希望。同样的例子我们还可以举出很多，索尔仁尼琴、艾赫马托娃，等等，他们都是在压力下依靠写作活下来的人。1947年，思想家以撒·伯林到莫斯科访问，会见艾赫马托娃，他们长谈一晚。次日，艾赫马托娃在日记中写道：“终于找到一个人可以谈这些事，尽管没有价值，但我找到了自己的意义。”

对文学家来说，某些关于文学的信念是始终如一的，无论是国外还是国内，无论是过去还是现在，无论是在好的世代还是在不好的世代。这些信念包括：语言和真理同一的信念，诗是真理的家园，语言可以关照真实世界的信念，等等。亚里士多德相信诗可以表现善，表现更高的“理性”，可以把我们这些短暂者和必然性、普遍性联系起来。亚里士多德说:“诗人的职责不是描述已经发生的事情，而是描述按照可然率和必然率可能发生的东西。”这些信念，从亚氏算起,已经有两千多年的历史。

也许很多人会说，上述信念，对文学家来说可能是有意义的，而对我们这些普通人意义不大。其实不然，文学就在我们的身边，如空气一般无所不在。人是一种本能地需要超越有限物质生活抵达无限精神领域的动物。对于人类来说，坚强、有力这些品质不是简单的身体的物质层面就可以促成的，还需要精神力量的支撑。对一个民族来说，没有精神追求是可悲的，它的强盛不可能持久。古罗马帝国的衰亡在很大程度上是因为古罗马人在精神状态上的糜蜕，古罗马时代流行的娱乐不是高雅的文学艺术而是奴隶角斗士的角斗——一种嗜血的、残忍的，建立在对生命践踏和侮辱基础上的野蛮娱乐，这种娱乐形式的流行显示古罗马人的精神状态的低劣，也导致了这个民族在精神上整体性地陷入某种颓败之中。从这个角度来考量，古罗马帝国的衰亡就不是什么不可理解的事情。对个人来说，没有精神追求是愚昧的，他的生命质量不可能是高的，因为实际上他是活在非自觉的层面上。

随着现代社会物质生活水平的提高，人们的物质欲望既容易满足也容易放大。在此背景下，人类的精神需求就显得日益突出。如今给朋友送节日礼品，你绝对不会送一篮子青菜，而会选择一束鲜花，为什么呢？从实用的角度讲，一篮子青菜要比一束鲜花来得实惠，但你不是从物质层面考量如何送礼，而是从精神层面考量需要。所以选择送花实际上传递的是一种美的形式，虽然表面看来非实用之物，但却能给别人带来无价的审美愉悦。对你与朋友而言，这更是一种难以言传的、超乎物质的精神交流。

文学就是这样一种交流形式，它是人类心灵交流的最重要的形式之一。一部文学作品，就是作家心灵的敞开，也是作家与读者进行心灵对话的媒介。

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