“三部曲”揭示人类的终极秘密

 

“三部曲”揭示人类的终极秘密

 

——从“西部花儿”的灵魂撕扯到“空行道歌”的终极超越

 

——“大漠三部曲”文化专题五

 

“大漠三部曲”与现代人的生活

 

◎网友：您好！心印法师，请问“大漠三部曲”这三部小说，对于现代人的生活，有着怎样的现实意义呢？

 

●心印法师：“大漠三部曲”让我们看见西部老百姓的生存智慧，让我们体会到人生的苦难，追问生命的意义，活着的价值。对于浮躁的现代人，三部曲还让我们的心灵更宁静，更清凉。

 

◎网友：有一些读者特别是城市的读者，一开始反应“大漠三部曲”的生活离自己所认知的世界太远，对很多事物以及思想很难有切身体会，因此造成了一定的隔阂。那么没有相同生活体验的人怎么去深入文本呢？

 

●心印法师：只要敞开心灵，抛开区域的分别，以单纯的心去看就能深入小说的世界了。

 

 

西部的花儿与空行母的道歌

 

◎网友：西部花儿与空行道歌从形式上看差别不大，从内涵上看它们有哪些差别？

 

●心印法师：西部花儿是民间智慧，但没有跳出世间法的层面；空行道歌则是出世间的智慧，是法性的流露。

 

◎网友：“西部花儿”中，对为爱殉情是采取歌颂的态度的，我们应该如何看待？这与殉道有什么区别？在《无死的金刚心》以及很多大德的传记中，欲得大成就者，都具备殉道的决心。这种态度是否提倡？

 

●心印法师：我觉得“花儿”中歌颂的其实是对心中最为宝贵的情感或精神的守候，当这种情感体现为爱情时，便是对爱的守候，其实“花儿”里殉的是心里守候的某些东西，当这种守候达到一种死也不悔的决心时，它就已经和信仰差不多了，也即跟殉道的本质是一样的。我觉得这种“殉”很高贵，尤其是对于一个修行人来说，如果对信仰不抱一种死也不动摇的态度和决心时，便谈不上信仰了。

 

◎网友：“花儿”与“贤孝”同为西部民歌的一种。而“花儿”多以描写女性的情思为主，“贤孝”中却包含民间文化、历史、佛道以及民间信仰的内容。从“大漠三部曲”中我们看到，性格豁达的孟八爷喜欢唱“贤孝”，而为爱痴狂的莹儿们喜欢唱“花儿”，这种民俗文化是否潜隐默化的影响了他们的的性格，进而影响了他们的选择与人生？什么样的民俗文化能使人生走出困境，什么样的民俗文化才能达到信仰的层次？莹儿们如果常唱“贤孝”，她们看到的世界是否又会不一样，选择可能也会不一样？

 

●心印法师：“贤孝”是西部盲人们唱的一种民间歌曲，“花儿”则是民间百姓传唱的，在“大漠三部曲”里也说到，“花儿”其实除了爱情之外，还有很多题材的内容，只不过莹儿嫌粗俗，她只爱唱关于爱情的那些。正如雪漠老师说他自己从小深受贤孝的影响，贤孝成为他后来写作的基调一样，这些民俗文化必然对长期受其熏染的人带来非常深的影响。很多民俗文化里都凝聚了人类的智慧，带给人精神鼓舞的力量，如果一个民俗文化能让人活得更明白，更自由，也可能达到信仰的层次。

 

◎网友：“《无死的金刚心》是一部能成就你的书”，真正想获得成就，除了书和里面所开示的智慧，是否还需要什么其他因素？

 

●心印法师：雪漠老师解读成就者故事时经常说到，要想真正想获得成就，必须进入供电系统，电灯泡才会通电发光。也就是说，修行必须找到一个有清晰传承的成就上师指导你，才谈得上成就，没有善知识，没有上师，是不可能成就的。《无死的金刚心》里琼波浪觉的一生有一百五十多位上师，其中有四位是他最主要的上师，包括司卡使德和奶格玛两位空行母，上师是琼波浪觉成就的前提。

 

◎网友：书中空行母的道歌跟我们平常看到的一些大德偈语有什么相同及不同的地方呢？

 

●心印法师：《无死的金刚心》里的道歌是大手印修行的精髓，相当于古印度修行人用黄金换不来的密法。

 

◎网友：《无死的金刚心》中的“空行道歌”便是空行母们洒下的智慧甘露，它来自于亘古，又来自于作者的自性，更是作者智慧的显现。沐浴着这“道歌”的无数信仰者，都实现了灵魂的升华，那么“空行道歌”中隐藏着怎样的法界秘密呢？它如何能使我们实现升华，开启人性的宝藏，显现自性的光明呢？这段话是我在专题中看到的，请问心印师是如何看待呢？谢谢！

 

●心印法师：《无死的金刚心》里的空行道歌都是作者从自性中流露的智慧，这些道歌开启了大手印最深髓的精华和秘密。在小说中，空行母用这些道歌成熟了琼波浪觉的心性，其实对于每一个修行人，都能从中得到醍醐灌顶的智慧。

 

◎网友：有朋友问，在《无死的金刚心》中的道歌很多人在看的时候都明白，且感受到清凉。然而，我们平时却很容易丢失那份清凉。很健忘。那请问心印师，如何才能真正的把道歌运用在生活中？谢谢！

 

●心印法师：那就多看看，反复看。心中种满庄稼时，就生不起杂草了。

 

◎网友：从莎尔娃蒂的“情书”中，我们看到了爱与信仰的纠结，她既将小爱升华为了信仰，具有了奉献精神，但是又因为情执而备受煎熬，她最终没能走出来。在她的信仰中混杂着神性与情欲，那么她是否缺少的是“空行道歌”中的空性智慧，如果久久沐浴在“空行道歌”中，能否使她破除情执对她带来的心灵束缚？“空行道歌”能否在莎尔娃蒂弥留备受病痛与相思折磨之际，让她离苦得乐？

 

●心印法师：我觉得“空行道歌”能给她带来清凉，久久沐浴其中，肯定能让她破除一些执著和心灵束缚，但是对于要真正实现完全破执行离苦得乐，光是沐浴其中还是不够的，还是需要经过上师的指引，脚踏实地的修行才行。

 

◎网友：普通读者怎样才能把空行道歌中的大手印智慧应用到日常工作、生活和人生中呢？

 

●心印法师：大手印的智慧就是让我们以死亡作为照参，在有限的人生实现升华和人生价值，只要我们时时以这一点作为生活中的指引，便是最好的运用。

 

◎网友：“空行道歌”与“情书”是否能合一？也既佛性与人性、神性与爱欲达到一种统一？仓央嘉措的情歌是否是一种比较好的例子，他的情歌立足在人性上，在肯定人的情欲下引入佛道。这是否是沙尔瓦蒂的“情书”给世人的最大启示，“情书”也是另一种意义上的“道歌”？

 

●心印法师：在我看来，《无死的金刚心》里的“空行道歌”其实是成就者自性的流露，它和“情书”一样，都可以成为智慧或自性流露的载体，两种载体看似形式上有不一样，但对于成就者来说，应该是没有分别的，就像用不同杯子装水一样。我看《光明大手印：实修顿入》的偈颂里就有很多看似“情诗”的偈子。这些由自性流露的情书或情诗，它们里面并没有情欲或欲望性的东西，所以，它们能勾起情感，但不会挑起欲望。

 

 

书中的他们亦是生活中的我们

 

◎网友：“大漠三部曲”里，灵官的出走，到后来，为什么在《猎原》《白虎关》中，却没有了踪影了呢？而在莹儿的心中，却自始至终的“存在”，灵官的出走，意味着什么呢？他还回来吗？

 

●心印法师：“灵官的回”是莹儿守候和面对生活困境活下去的理由，所以灵官始终在莹儿的心中。灵官的出走，代表着走出历史阴影和环境的可能性，也意味着出走后的诸多可能性。后来的灵魂三部曲中，便是这些可能性的延续，他是《西夏的苍狼》里的灵非，又是《西夏咒》里的琼。

 

◎网友：被困于沙漠中的莹儿，她认为的生命意义就是让世人知道“莹儿爱灵官”，这种对爱情“忠贞不渝”的精神所蕴含的价值能有多大？

 

●心印法师：对爱情的信仰，让她在死亡前仍保留了一份美好的情感和向往，让她能忘记恐惧面对眼前的死亡，这也许是这段爱情给她最大的价值。但如果她的信仰是出世间的精神，那么她则有可能在死亡来临时得到解脱和升华。

 

◎网友：莹儿选择的信仰是爱情，而兰兰却信了金刚亥母，是什么因素导致她们不同的选择呢？

 

●心印法师：莹儿和兰兰的生活际遇不一样，莹儿先遇到的是爱情，让她有了活下去的理由，而兰兰却由始至终被生活鞭打得无路可走，她只有在遇到金刚亥母时，才感受到生命的存在，才感受到清凉，并在善的熏染下让她日渐有了生命的意义，所以她知道，后者是她唯一的选择。

 

◎网友：为啥兰兰能活，而那么美好的莹儿却不能呢？

 

●心印法师：因为莹儿的信仰已经倒塌了，她找不到活下去的理由；而兰兰的信仰会让她将生命中的一切都当成修行的考验和道具。

 

◎网友：莹儿通过了凶险的豺狗子以及恶劣的大漠环境的考验，但是面对父母的逼婚时，却无法再生存下去，这是否正说明了“人吃人”的规矩，其实才是对人类自身最大的威胁？

 

●心印法师：是的，很多时候，人因为愚昧而导致的根深蒂固的观念，对人的伤害，比凶险的猛兽更可怕，更难摆脱，而且它会一代接一代地传递下去，贻害一代又一代的人。人类最可怕的是愚昧和贪婪。

 

◎网友：《西夏咒》里的琼一直不停的朝圣，却发现一直以来寻觅圣地原来却在自己的家乡。《西夏的苍狼》里的紫晓起初在找苍狼，可见到《西夏的苍狼》里的的她却发现她其实是在寻找《西夏的苍狼》里的，寻找一种‘婴儿饱乳后的安祥。’《无死的金刚心》里琼波浪觉的一生也在寻觅‘奶格玛’，直到后来发现“奶格玛”一直就在陪伴着他，从来就没有离开过他。所以发现真相后的他喜极而涕。这里面相同的是起初他们都是向外找，后来却发现自己真正要找的东西其实不在外边，而是在他们自己的心里面。这里联想“大漠三部曲”里，灵官的出走，他的寻找是否也有着这样的意义？他出去是否也是为了寻找那个“东西”？谢谢心印师。

●心印法师：灵官的出走还没达到信仰的层次，他的出走更多是代表了走出历史阴影，寻求生存出路的一种可能性，他追问的还不是灵魂的出路，而是生活的出路。

 

 

让你我在生活中不断成长，愿吉祥快乐常伴于你我的心间

 

◎网友：请问心印法师，在《泰坦尼克号》的故事中，露丝的最爱杰克虽然死了，但是她活着的意义不仅是替自己，也替对方活着，她甚至和别人有了很多孩子，但是杰克活在她心中。这样的出路对于莹儿是否可行？

 

●心印法师：本来莹儿是愿意嫁给猛子的，但环境一再把她推到了无可选择的绝境，她和露丝不一样，露丝后来的婚姻是她自主的，她的生活也是她能自主的，但莹儿是没有自主的任何权力和能力，就连她想守候心中的净土这一点点愿望，也无法实现。莹儿唯一的出路还是心灵上的自救。

 

◎网友：雪漠老师说过：不热爱家乡的作家不会有什么大出息。但是面对现在的现实是，现在的年轻一辈早早就离开了家乡，对家乡的认知相当有限。那么这样一代人当中是否不会出现大家？

 

●心印法师：我前两年第一次回家乡，看到我出生的地方，但因为没有记忆，面对家乡的一切，都很陌生，也很难有很深厚的情感，后来我想起雪漠老师写“大漠三部曲”对家乡的那种爱时，我感到自己身上缺失了很重要的东西，但这缺失是无法弥补的，就像人生中一个巨大的漏洞，让人既无奈又遗憾。我想，这缺失，对于一个大家来说，也是致命的。

 

                                        ——访谈于10月5日

 

 

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