蒋勋：美是一种生命的从容，尊重生活的美学，美才能存在

蒋勋：美是一种生命的从容，尊重生活的美学，美才能存在

 

生活美学里包括周遭所有存在的事物，像铁窗与公寓建筑，是与建筑艺术相关的

在一个城市的发展期，我们会发现好像到处是工地，许多许多的房子匆匆忙忙地盖起来，如同雨后春笋。

外来的朋友曾批评说“为什么台湾的城市这么丑？为什么没有自己的风格？”

我们知道巴黎有它自己的建筑风格，伦敦、纽约也发展出建筑上的特征。有一个名词叫作“天空线”，在纽约的曼哈顿，会有人问“在什么地方看纽约的‘天空线’会最美？”

“哈得逊河口那几座大楼的剪影是最美的！”

我常常用”天空线“的观念回过头来审视我们自己的城市，我在想应该从哪里来观看我们的“天空线”。

好像这个城市是从来没有被规划过的，它的混乱状态可以新旧杂陈，老建筑与新建筑之间产生这么多的矛盾与尴尬。

这几年大家意识到要保护古迹，认为台湾有很多古老传统留下来的民居、庙宇其实非常珍贵，应该予以保护。

可是，我记得有一次担任某个保护古迹委员会的委员，当时感到最痛苦的一点是，古迹的确被保护下来，可是古迹周遭近到只有两米的地方，就盖起一些大楼，这庙宇被整个包围在一片奇怪丑陋的建筑当中。

当时我们的感觉是“为什么西方没有这样的问题？”

你没有办法想像罗浮宫四周会有奇怪的大楼出现，所以法国的朋友到台湾会问：“怎么你们台北故宫的对面会出现这么一栋奇怪的大楼？”

他说如果罗浮宫的周遭有这样的建筑，将是不得了的事情，全民都会起来抗争的！

我们才意识到我们不只是要保护古迹，其实还要保护古迹周遭空间里，可能两百到三百米之间所有“天空线”的干净。

如果这个天空线被破坏了，这个空间被破坏了，等于是这个古迹被淹没掉，也被挤压死掉了。

很多朋友应该还记得台北市有个古迹是“北门”，大概是几座古城门里最漂亮的一个。

在日据时代拆掉很多清朝的城墙和城门的时候，这个“北门”被当时的建筑史学者认为应该要保留下来。

可是有一段时间为了新城市的交通，建造了一条快速环道从“北门”旁边挤压而过，甚至连半米的距离都没有，压迫到了这个古迹——

你会觉得“北门”是一个年岁很老的老太太了，然而旁边的年轻人呼啸而过，似乎骑着重型摩托车把她震得摇摇欲坠。

这个环道现在已经拆掉了，因为越来越多的人认为它让我们难堪，让我们觉得我们的历史没有被好好对待。

所以我相信生活美学的确是要回到生活的周遭。相信很多朋友的周遭都有类似的情况存在——不管在美浓、鹿港、新竹、台北——到处都有老房子，这些老房子是怎样被对待的？如何被对待的？

我们过去有没有善待传统美学的正确健康的态度？我们应该知道我们怎么对待前人，后人就会怎么对待我们。

我的意思是说，我们生活在一个城市里，一个市镇中，因为我们尊敬之前的历史和传统，以后的人才会尊敬我们留下来的东西。

如果我们对所有过去人留下的东西如此草率、如此践踏、如此糟蹋，可以想像下一代人也会把我们留下来的所有东西，随便地糟蹋和践踏，如此这个地方就存留不下任何美的情感。

生活的美学是一种尊重，生活的美学是对过去旧有延续下来的秩序有一种尊重。

如果这种尊重消失了，人活着再富有，也会对所拥有的东西没有安全感。所以现在回到了一个问题点，是不是生活在台湾的朋友非常缺乏安全感，才会用一道一道的防盗锁，一层一层的铁窗铁门把自己关起来。

我们在害怕什么？这种安全感的缺乏，是因为社会上真的存在许多窃盜、许多不安全的威胁吗？还是说我们心理上已经对人根本不存在尊敬了，我们觉得所有的人都可能是窃盗？

这种防范，使得大家的心理处在一个不安全的状态，最后生活要谈美，恐怕就难上加难了！

我的意思是说，美应该是一种生命的从容，美应该是生命中的一种悠闲，美应该是生命的一种豁达。如果处在焦虑、不安全的状况，美大概很难存在。

我在“生活美学”这样的题目里，跟大家谈谈的内容可能是：我们在吃什么样的食物？我们在穿什么样的衣服？我们所有的交通工具是如何去设计而和人产生情感关系的。

我们的住，房子是怎样被设计的？所谓的食、衣、住、行，不过是人活着最基本的一些条件而已。

可是我们知道所有先进的国家，生活美学是实际在食、衣、住、行当中体现出来的。

在欧洲一个传统城市的居民，对食物的讲究是有品位的；对服装的讲究，价格不一定贵，可是要穿出个人的风格。

我们知道所有的交通工具在设计时，考虑点都是跟人的空间感有关的，所以当交通设计没有弄好时，人在都市中就变得匆忙与拥挤。

当然，更重要的还有居住的空间，所以城市的美学才会如此清楚地展现在我们面前。

我们试试看把生活美学拉近到食、衣、住、行，开始实际改善这四个层次。

 

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