西部文化对当代人的灵魂滋养（三）——挖掘智慧的宝藏

       挖掘智慧的宝藏——西部文化对当代人的灵魂滋养（三）

人之所以称之为人，就是因为他不仅仅追求一种物质的条件物质的需求，来让自己的生命得到生存得以延续下去。还因为这个生命存在本身之外，他有一种更高的追求，我们称之为形而上的追求，也叫精神追求，就是今天我所要讲的灵魂。

    什么是灵魂？灵魂不是中国一些地方的人认为的鬼神灵魂，灵魂就是你活着的理由。你为什么活着？你要明白你到这个世界上来是做什么的？你难道是仅仅为了住很好的房子么？很好的房子在几十年之后国家就拆了，会建出更好的房子。难道是为了穿很美的衣服么？衣服穿上几年之后，你就把它扔了。难道是为了当一个科长、县长之类的官么？退休之后这些东西就消失了。难道是为了娶到一个美貌的妻子么？要不了几年美貌就会化成鸡皮鹤发。所以我们看到的许多有用的东西，他不一定对我们的生命真正有用。有这样一个故事，一个富人有很多的妻子。当他离开这个世界的时候，其中一个妻子会离他而去，一个妻子只会把他送到墓地，只有一个妻子会伴随着他到生命的另外一个空间。当他生命消失之后，离开他的这个妻子就是所有物质的东西，包括金钱、房屋，甚至包括你的名声、职称。你的教授职称在你消亡之后，这个空档会被别人占有。你的房子会变成另外一个人的。我们的朋友和亲人将来很可能仅仅只把你送到墓地，然后他们有各自的生存方式。很可能在你弥留的时候，你的妻子正和情人打情骂俏。当你痛苦不堪地在生死线上挣扎的时候，他可能正在轻松地想着他的股票又上涨了。世界就是这样，那么什么是真正伴随你的东西呢？就是你的心灵，你的灵魂，你对生命的感悟，你对真理的追求，这个真理带给你的心灵，让你面对死亡并不恐惧的那种光明，只有这种东西能够伴随着你渡过你人生最后的旅程。

    一方面这个时代面临着刚才那么多的困境，另一方面西部文化中善文化却得不到弘扬，人们不知道它。我开玩笑说，在这个领域里面，国内国外没有比我更好的，因为他们不知道，不是说他们的水平比我差，而是他们从来不知道世界上有这样一种东西。什么东西呢？一种叫凉州贤孝，一种叫大手印文化。

    凉州贤孝是我的家乡流行的一种曲艺，他从唐朝或者很可能是更远的时代一直流传到了今天。就是这样一种人，这样一种群体，表面看来他们非常的不体面，因为他们没有眼睛，他们被称之为“瞎仙”盲艺人。就是他们这样的群体，从亘古的行业中，把这种光明一代一代地传到了今天。贤孝有记载的历史从明朝初年就开始了。它是什么东西呢？什么都有，中国文化中所有的东西都有。那么它有什么独特呢？它独特在中国正史当中记载的所有的东西它不去关注，它关注我们老百姓如何活着，唐朝的老百姓如何活着，汉朝的老百姓如何活着。他们追求什么、民族风情、民族形态、老百姓的苦恼，都在凉州贤孝中有表现。它像中国的手掌一样，承载着中国文化的全息，而且这种文化是中国文化的另外一条根。就是除了中国有文字记载的正史之外，中国的西部民间竟然有这样的文化一种之根，它一直深入到我们中华民族最初最初的童年时代。

    凉州贤孝里面承载着一种精神，就是今天我要讲到的超越文化。什么是超越呢？当一个人陷入一种欲望之中，陷入一种痛苦之中，陷入一种烦恼之中，陷入一种热恼之中，你让他不再烦恼，不再痛苦，不再迷茫，这就叫超越。我们每个人都面临超越，我不能说我们当中没有人超越，肯定是有超越的人在，但是超越有两种：一种是终极超越，一种是一般超越。什么叫一般超越呢？当你的儿子和媳妇打架的时候，你事不关己高高挂起，不管他们的事，你觉得超越了，这个不叫超越。当大家炒股的时候，你不去炒股，你以为超越了炒股，这其实也不叫超越。当一个人因为有金钱的保障，他可以到处去旅游，玩自己任何想玩的游戏，做自己任何想做的事情，这也不是超越。因为这种超越是有条件的，当你有一天没有钱的时候，你是不是真地超越？没有外部条件的时候，你是不是真地超越？

    注意，东方人所讲的超越和西方人所讲的超越不一样，我这里所说的超越叫自由。我说超越的时候很多人不太认同，我换一个词：“自由”。“自由”这个词是大家所追求的，整个世界都在追求这种自由。裴多菲说“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”，无数的英雄为了这个自由付出了生命，无数的文人墨客在讴歌这种自由，无数伟大的政治家在尝试如何实现这个自由，包括美国的华盛顿、林肯等无数伟大的政治家。西方自由的实现借助了它强大的法律，它非常强势的文化，它非常雄厚的经济基础，它非常高的文化素养，这些保证了某种自由，这是西方所讲的自由。

    我今天所讲的自由，是东方人我们西部人所讲的自由，就是你的自由不要受到外部条件的影响。换一句话说，当法律不能提供你自由的保证时，你是不是自由？当你没有金钱维持你体面的生活时，你是不是自由？当你没有车子的时候，甚至你连乘地铁的那点硬币都投不出的时候，你是不是自由？就是当你没有让你能够保证你自由的外部条件时，你是不是自由？有条件的自由不叫自由，没有条件的自由才是真正的自由，我所说的没有条件的自由就是超越，这种超越叫终极超越。

    每个人都面临着这种终极超越，就是当你的生命消失的时候，你是不是得到了一种心灵的宁静、安详、清凉、宽容。当你得到这个东西的时候，就是在你生命消失的时候，你的儿子和媳妇为了争夺你的遗产打得不可开交的时候，你是不是依然的自由，你是不是宽容？当你买了无数的股票，突然从几百万变成一个穷光蛋的时候，你是不是依然快乐自由？就是这种外部条件改变之后，你如果真地依然清凉、快乐、自由，这才叫终极超越。换句话说，西方人和目前的东部人追求的自由，是面对世界去寻找的自由，他靠征服世界，靠在这个世界所谓的“商场如战场”的这样一种格局当中，赢得一种非常强势的成功而得到自由。西部人的自由不是这样，西部人追求自由的时候是永远把目光对准自己的心，因为西部人发现，一个人活着他需要这块毛巾就够了。这块毛巾就可以让他得到真正的自由，他可以拿着这块毛巾擦手，他可以擦脸，他可以很快乐。那么当他得到这块毛巾，满足他的毛巾需求的时候，他不会去追求和掠夺别人手中的毛巾，也不会去掠夺别人的浴巾，也不会掠夺别人的金银珠宝。因为他发现，对于一个生命来说一点物质就够了，一点食物就可以让我们非常的健康，食物很多的时候让我们得很多的高血压、高血脂、心脏病等富贵病。那么得到这种生命感悟的时候，他会非常的快乐。在这种快乐之后，他会建立岁月毁不了的东西。这种清凉快乐让他心里明白，他认为这是自由，他所有生命的意义在于消除自己的欲望，让自己拥有一个博大的心。这个博大的心，在一些文化当中用了两个字“利众”，利益他人，也叫“利他”。基督教用了“博爱”，中国伟大的先哲墨子用了“兼爱”，孔夫子用了“仁”，都是这个东西。所以，真正的自由是向心内寻求的，让自己的心灵变得干净、简单、快乐、明白、朴素，把很多污垢从心里清洗掉，让自己心灵的镜子焕发出最美的光明，这就是自由。  

    大手印它被称为“大象征”。为什么叫大象征呢？因为所有人类的心灵和物质这两种东西，都综合在这种文化之中。其中，一种是入世的文化，就像凉州贤孝；一种是超越的文化。入世的文化让我们变得非常的清凉、能干，它是关于心灵修养的一种文化，它是重塑我们灵魂的一种文化，它是让我们的心灵变得宽容、博大、明白和清凉的一种文化。（未完待续）