“林黛玉”对当代文学人物形象塑造的启示

  林黛玉的形象，红学各家大致相似，具体切割、解剖、表述又各有差异（当然不包括世俗的杂谈）。我只从美学形象切入，认为其美蕴涵于五。

  一、外秀。“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”这首词中尽现了黛玉的美丽、绰约、梦幻、柔弱，中国古代文化审美观使然。“巧笑倩兮，美目盼兮”重灵动；“北方有佳人，绝世而独立”重夸张烘托；“顾盼遗光彩，长啸气若兰”名优伶；“回眸一笑百媚生 六宫粉黛无颜色”丰腴华贵；“仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙渠出绿波。”这当然是仙女，不在人间。只有林黛玉，一个气韵生动的金陵贵族少女，清气独立。很欣赏一幅《黛玉葬花》的国画，黛玉的相貌气质与词的描写太近似！因为是国画，花草岩石映衬明显，暮春的意境，林黛玉多一份纤柔绰约，与文本感觉略有差异。
二、内慧。 “当宝玉听宝钗说吃冷酒对身体有害而放下酒杯时，正巧雪雁送手炉来，黛玉又一语双关地说：“谁叫你送来的？难为他费心。——那里就冷死我了呢！”雪雁说是紫鹃叫送来的，她马上又说：“也亏了你倒听他的话！我平日和你说的，全当耳旁风；怎么他说了你就依，比圣旨还快呢！”妒意也是人性，表达也得智慧，巧利而又含蓄，点滴不漏（有些论调说，林黛玉也好，别人也好，不应该有嫉妒，这是强求不应该有人性）。又一次，宝玉看着宝钗雪白的膀子发呆。这时，“只见黛玉蹬着门槛子，嘴里咬着绢子笑呢。宝钗道：‘你又禁不得风吹，怎么又站在那风口里？’宝玉道：‘何曾不是在房里来着？只因听见天上一声叫，出来瞧了瞧原来是个呆雁。’宝钗道：‘呆雁在那里呢？我也瞧瞧。’黛玉道：‘我才出来，他就忒儿的一声飞了。’嘴里说着，将手里的绢子一甩，向宝玉脸上甩来。”手绢咬在嘴里，自然含香，待机抛向情人，优雅，美妙，含蓄，一娟三用。这种细腻、春意、敏感，极纯熟的技巧，常人哪有？
  三、高洁。宝玉到潇湘馆探望黛玉，黛玉刚睡醒坐在床上，宝玉见她“星眼微饧，香腮带赤，不觉神魂早荡”，而打情骂俏地引了书中的一句话说：“若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叫你叠被铺床?”想不到黛玉登时撂下脸来，哭道：“如今新兴的，外头听了村话来，也说给我听；看了混账书，也拿我取笑儿。我成了替爷们解闷儿的了！”一面哭，一面下床来，往外就走。害得宝玉心慌，忙说：“好妹妹，我一时该死！……我再敢说这些话，嘴上就长个疔，烂了舌头！”情人之间开个玩笑，她也不习惯，视为粗俗，哭起来，冰清玉洁到了极点！不要说现实生活中，不知古今中外文学作品里这样的女性有几？当宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串送给她时，她却说：“什么臭男人拿过的，我不要这东西！”蔑视功名利禄之才女，江山代有，而“圣上”又算个啥东西，不是惊世骇俗吗？（在现实里，也没有听说哪一个贵族少女蔑视过总统首相赠予的宝贝，这也是审美的一代代读者热爱林黛玉的一个原因吧）。林黛玉临死之际，对紫鹃说道：“妹妹，我这里没有亲人，我的身子是干净的，你好歹叫他们送我回去。”极其脱俗，诗魂也，花魂也，尸体都不愿留在污浊的大观园。

  四、诗意。“柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞”，对世态炎凉，人情冷暖的愤懑抗争。“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼，”对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉。“愿奴胁下生双翼,随花飞到天尽头”，对美好理想的渴望与热烈追求。“质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟”，高洁的情志和坚贞不屈的精神。“依今葬花人笑痴,他年葬依知是谁?试看春残花渐落,便是红颜老死时.一朝春尽红颜老,花落人亡两不知”，感叹身世飘零。“娇羞默默同谁诉”，传达了一个纯洁少女对爱情的渴望与难言。“柳絮词”，缠绵悱侧，句句似咏柳絮，字字写自己，抒发了她身世的漂泊与对爱情绝望的悲叹与愤慨。古代审视一个美女，其中要“以诗词为心”，林黛玉甚合古典美，也别于历代才女，以诗词抒高洁的情怀、理想的追求。以现代观点看，一个诗化的女性，大致可判断为非俗流。西方何尝不如是？世界电影史上几乎完美的奥黛丽·赫本，她主演的《罗马假日》《窈窕淑女》里，每次都羡慕济慈的诗，个人生活中也热爱朗诵。诗美的浓缩，激情，超现实性，把一个人推到很高的境界。

  五、坚韧。她对爱情的追求纯真、深挚、坚贞。林黛玉到怡红院敲门，刚好碰到晴雯生气，没听清是林黛玉的声音而没开门，林黛玉就错疑在宝玉身上，就“独立墙角边花阴下，悲悲戚戚呜咽起来”，“倚着床栏杆，两手抱着膝，眼睛含着泪，好似木雕泥塑一般，直坐到二更多天”。难道这仅仅是多愁善感吗？难道这仅仅是眼泪多吗？专一，痴情，缠绵，不动摇。宝玉挨打后，林黛玉去探看，“两个眼睛肿的桃儿一般，满面泪光”。这个比喻鲜活传神！人背后多么痛苦！林黛玉嘴上说“你从此可都改了罢”，心里也在考验这个男人的意志。贾宝玉不愧是真正的情人，坚强，真诚，叛逆，给知音说：“你放心，别这样说话，就便为这些人死了，也是情愿的！”此话一出，志同道合，心心相印。林黛玉临死的最后一刻，手已经冰凉，连目光也散了，但爱情的力量使她有力气说出人世间的最后一句话：“宝玉，宝玉，你好……”爱恨交加，恨亦为无尽之爱。潇湘馆里，唯有竹梢风动，月影移墙，好不凄凉冷淡！这死，是爱情、自由、理想的破灭，是对封建礼教的强烈控诉！

  红学上有一种争执：林黛玉死于何因？其实，用老百姓的话说“死于相思病”，在文学上我们应该不能模糊“为理想为爱情而死”。代表西方批判现实主义最高水平的伟大作品《安娜·卡列尼娜》，安娜卧轨自杀，爱情理想破灭，抗议残酷腐朽的“沙皇统治”；只不过死的方式各异。女性的魅力之一在于追求高尚真挚的爱情。普希金诗体小说《耶夫根尼·奥涅金》中的女主人公达吉雅娜，是19世纪俄国文学中最光辉的少女形象，她对爱情的追求，诗意，纯洁，热烈，可惜碰到了俄国腐朽社会造就出来的一个花花公子。林，达，这二个形象，与其说是少女的追求，不如说是蓝色星球上人性里永恒美好的“生命冲动”。（对黛玉之死乱发议论的浮躁人，忘记了残酷的封建，竟然设想了几种当代人的活人之法，荒唐！）

  林黛玉的“冤家对头”——贾宝玉。我对这个人物刚开始的感觉，最强烈的不是看书，而是看王文娟版的越剧电影《红楼梦》，勿挑剔细节，气韵生动夺人。林黛玉眼力非凡，看出他真非俗流。他看到心上人一死，惊骇悲痛，万念俱灰，把宝玉掷与地，大步走出大观园。算高尚，用宗教精神表达了对爱情的执着、对浊世的鄙视（有些闲人给贾宝玉设想大团圆，没必要）。我觉得陈晓旭诠释的“林黛玉”：灵秀丰腴有余，孤清诗意不足。

  王国维在《红楼梦评论》道：“兹就宝玉、黛玉之事言之，贾母爱宝钗之婉□而惩黛玉之孤僻，又信金玉之邪说而思压宝玉之病。王夫人固亲于薛氏，凤姐以持家之故，忌黛玉之才而虞其不便于己也。袭人惩尤二姐、香菱之事，闻黛玉‘不是东风压西风，就是西风压东风’之语，（第八十一回）惧祸之及而自同于凤姐，亦自然之势也。宝玉之于黛玉信誓旦旦，而不能言之于最爱之祖母，则普通之道德使然，况黛玉一女子哉！由此种种原因，而金玉以之合，木石以之离，又岂有蛇蝎之人物、非常之变故行于其间哉？不过通常之道德、通常之人情、通常之境遇为之而已。”王的论述精细，严整，均衡，足以代表后世红学之研究风格，但心性、笔意缺点诗意。这个道理，就如“好诗到唐朝就已经做完”一样，自唐以后，尤其明清，在封建专制的残酷迫害下，好诗稀少，多诗乏情趣，而论诗的人不可胜数。这个道理，好象今天的学术，好的作品不多，以评论、研究作品为生的人难以计数。我有一个怪异的感觉：开一代严谨创新学风的国学大师王国维，如果象今天的某些国学大师一样，常去寄情山水，与权贵哈哈，粉丝服侍，也可能留恋红尘，人生又可另观。

  过去一段时间，列宁《列夫·托尔斯泰是俄国革命的镜子》，被我国一些文学评论者常引用，现在不提了。列宁此文用“革命的眼光”看托尔斯泰及其作品，有革命的作用，虽然我们今天用非革命的眼光来看，已经没有多少借鉴意义，但列宁这种把作家思想、作品意义同现实相结合的方法论，却是值得称赞的：“托尔斯泰反映了强烈的仇恨、已经成熟的对美好生活的向往和摆脱过去的愿望；同是也反映了幻想的不成熟、政治素养的缺乏和革命的软弱性。”“无以暴力抗恶”的托尔斯泰处于俄国革命的前夜，太真实的作品被革命的列宁分析得太透彻。但是看历史变化，从俄国，到苏联，到俄罗斯，我以为列宁与托尔斯泰都能用自己的世界观解释世界，对待现实，都有合乎理性的方面，于是反过来就敬意他们不同的伟大的预见。

  人们常说，格物致知，学以致用，那么，今天红学的研究意义是什么呢？意义重大，不必赘述。我以为其中“林黛玉的美学形象”便是一面美镜，可以照射人物形象塑造，因为太美了，也可以不照射，因为好象传统，不新鲜了。还是照射一下好，一面铜镜都收藏，何况一面文学天空上的美镜？

  一个作家怎么样，对现实最焦点、最核心的问题的观察思考，可以掂量出来他的的半斤八两。我们的现实怎么样呢？若好，就歌舞升平；若中，就褒贬不一；若差，就讽刺鞭挞。我觉得我们的现实好中差都有，鱼目混珠，良莠不齐。换一种说法，封建残渣余孽，垄断资本主义掠夺，社会主义特色，西方文明和糟粕，自身的蠕动变化，都有。

  许多作家、评论家、业余作家、文学爱好者们，为当代文学的发展繁荣努力创作，收获颇丰，苦苦支撑文化战线上的一段防御地带。必须承认，文学应该创新。80年初，王蒙用“意识流”手法创作的小说《春之声》，塑造了一个优秀的人物形象岳之峰：独立思考、热爱生活、心灵自由。有真实的时代意义，反映出社会生活和人的心灵奥秘，向人们传递着春天的信息。事实证明，80年初，算是中国的一个春天。春天，我们谁不喜欢呢？我们多么渴望一个时代走向自由繁荣！

  可是，在这战线上，也出现了许多不英俊的将士，出现了一些怪异的场景。创新可嘉，但也不要“创新”的怪诞，尴尬，难受。比如一些塑造人物的手法：按现实主义，就赤裸裸的性描写，活得压抑无聊，不复活真正的人性，却用性来泄私愤。按写实主义，肮脏、时尚又热切的官场秘籍传授，给读者传授中国求生的杀手锏。按浪漫主义，把沉默、疲惫、苦笑的国人引向唯美主义的凄凉界，或引向哈哈一笑的小品舞台。按后现代主义手法，给人们推出一个个愚蠢、浮躁、但运气佳的红女，浪荡子。按魔幻现实主义，主人公比热带雨林里的怪异土著人还怪异，说话神秘兮兮，动作诡秘怪诞，可也无所事事，昏昏噩噩。

  我以为中国当代文学人物形象塑造的流派上，从文学传统，到驳杂的国情，到人们的精神渴求，太需要清醒的现实主义和高尚的浪漫主义了。

  当我们有时感到当前文学单调，想要读一读古典小说时，不妨去读《红楼梦》。便会清醒过来，沉醉，伤感，沉思，痛恨，抬头。所以，我以为林黛玉的美学形象，尤其她的叛逆精神对于当代文学人物形象塑造的启示就是：去，抗争污浊的现实，去，讴歌真善美，去，追求文学形象的纯正。

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