雷州文化行随想：雷祖——中华文化的践行者之三

雷州文化行随想：雷祖——中华文化的践行者之三

文\王军

陈文玉出生以及生活的大多数时间，是在陈、隋朝这个时代。陈朝的年代是公元五百五十七年到五百八十九年，隋朝是五百八十六年的六百一十八年。百度词条对隋朝是这么解释的：“……隋朝是中国历史上承南北朝、下启唐朝的大一统王朝。”

稍稍留意一下中国历史就知道，这个隋末是一个乱世的时代。搜相关资料可以知道，当时的雷州有黎、瑶、壮、察、侗、苗等少数民族，族群之间经常相互寻衅，一群群不同民族之间的械斗不止。整个雷州半岛也是盗寇蜂起，这很像明朝末年或民国民国初年的那种社会局面：几十个人、几百个人聚在一起搞来大刀或者几条枪就开始占山为王了。最后，中华大地是天下大乱，生灵涂炭。这样的政治环境，这样的少数民族聚居区，有抱负的知识分子想实现“为官一任，造福一方”的政治理想，外部的环境肯定是不合适的。

正好十二月二日刘心弘博士专门分享了“从〈道德经〉到‘雪漠心学’这个读书心得，给我很大启发。刘博士讲的很多地方都非常精彩，我看了好几遍，觉得刘博士是属于学养深厚读书又有悟性的一个人。他能把《道德经》和“雪漠心学”结合得这么好不说，还能让我这个水平有限的人都能听得懂，我觉得这需要能力，我做不到这一点。在这里向他表示感谢，感谢刘心弘博士的分享。

分享中，刘博士的一段话给我印象很深，打开了我的思路。他的原话是这样的：孔子和老子是同一时代的人物，孔子对老子很尊敬。《史记》记载，老子教导孔子说：“君子恰逢其时就出来当官，生不逢时就要默默潜行。”

陈朝、隋朝恰逢乱世，这肯定不是做事的时候，联想一下孔子周游列国的遭遇就知道了。到了唐朝贞观之治这个时候，政治生态清明，国家统一，又遇上了李世民这么高明的政治家。魏征原来是李世民的哥哥、太子李建成的幕僚，这样的人都能被重用，在这样的政治时代，是不是老子说的“恰逢其时”呢？所以，这个时候，尽管陈文玉年事已高，体力衰微，但是可以做事的时代了，所以陈文玉才在晚年出任了雷州刺史一职。当然，假如陈文玉是在更年轻的时候遇到贞观之治这样的政治局面的话，我觉得他的孝行仍然会“……侍亲，愿问寝视善……”，这是我个人认为的。为什么这样认为，用雪漠老师的话说，看品格。

陈文玉选择这样的时机出任刺史，那是他观察到了该是做事的时间了。我觉得，以对陈文玉“勤学不辍”这个评价，他没读过《道德经》是不可能的。读懂了《道德经》，又有知行合一的品格， 所以才会在乱世里“屡受荐举，文玉却以双亲年老为辞，拒不当官”的这个举动。这不就是深得《道德经》精髓的具体行为吗？这不就是他用《道德经》指导自己人生之路的经典运用吗？

公元642年（贞观十六年），陈文玉谢世第四年，唐太宗特降诏敕，大加褒奖陈文玉，一褒“养晦数十年，恶事非君”。 敕文中的“养晦”“ 恶事非君”，依然是对陈文玉运用《道德经》智慧的精彩点评。

所以，我说雷祖陈文玉是中华传统文化的实践者，这是第二个理由。

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