易兰：由解剖一200斤女子报道有感

由解剖一200斤女子报道有感

文\易兰

每个人的肉身就是这样一堆和动物无异的东西，人之所以为人，是因为有精神、思想，有灵魂世界，活着时如果没有灵魂，就是行尸走肉。

大成就者们的修行选择尸林，窥破这肉身的虚幻，体验生命的无常，如水泡般易逝，将肉身为道用，追求究竟的解脱。

感恩这位女士的善念善行，不但让大家认识到锻炼的重要，同时，更给我们提供了直观体验生命真相的机会，祈愿她因此善念善行而得到解脱。

突然想到《圆觉经》所言：

我今此身。四大和合。所谓发毛爪齿。皮肉筋骨。髓脑垢色。皆归于地。唾涕脓血。津液涎沫。痰泪精气。大小便利。皆归于水。暖气归火。动转归风。四大各离。今者妄身。当在何处？

即知此身。毕竟无体。和合为相。实同幻化。四缘假合。妄有六根。六根四大。中外合成。妄有缘气。于中积聚。似有缘相。假名为心。

善男子。此虚妄心。若无六尘。则不能有。四大分解。无尘可得。於中缘尘。各归散灭。毕竟无有缘心可见。

善男子。幻身灭故。幻心亦灭。幻心灭故。幻尘亦灭。幻尘灭故。幻灭亦灭。幻灭灭故。非幻不灭。

譬如磨镜，垢尽明现。善男子，当知此身心皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。

善男子。譬如清净摩尼宝珠映於五色。随方各现。诸疑惑者。见彼摩尼。实有五色。善男子。圆觉净性。现于身心。随类各应。彼愚痴者。说净圆觉。实有如是身心自相。亦复如是。由此不能远於幻化。是故我说身心幻垢。对离幻垢。说名菩萨。垢尽对除。即无对垢及说名者。善男子。此菩萨及末世众生。证得诸幻灭影像故。尔时便得无方清净。无边虚空。觉所显发。觉圆明故。显心清净。心清净故。见尘清净。见清净故。眼根清净。根清净故。眼识清净。识清净故。闻尘清净。闻清净故。耳根清净。根清净故。耳识清净。识清净故。觉尘清净。如是乃至鼻舌身意。亦复如是。

善男子。根清净故。色尘清净。色清净故。声尘清净。香味触法亦复如是。

善男子。六尘清净故。地大清净。地清净故。水大清净。火大风大。亦复如是。善男子。四大清净故。十二处。十八界。二十五有清净。彼清净故。十力。四无所谓。四无碍智。佛十八不共法。三十七助道品清净。如是乃至八万四千陀罗尼门一切清净。

善男子。一切实相性清净故。一身清净。一身清净故。多身清净。多身清净故。如是乃至十方众生圆觉清净。

善男子。一世界清净故。多世界清净。多世界清净故。如是乃至尽于虚空。圆裹三世。一切平等。清净不动。

善男子。虚空如是平等不动。当知觉性平等不动。四大不动故。当知觉性平等不动。如是乃至八万四千陀罗尼门平等不动。当知觉性平等不动。

善男子。觉性遍满。清净不动。圆无际故。当知六根遍满法界。根遍满故。当知六尘遍满法界。尘遍满故。当知四大遍满法界。如是乃至陀罗尼门遍满法界。

善男子。由彼妙觉性遍满故。根性尘性无坏无杂。根尘无坏故。如是乃至陀罗尼门无坏无杂。如百千灯光照一室。其光遍满无坏无杂。

善男子。觉成就故。当知菩萨不与法缚。不求法脱。不厌生死。不爱涅槃。不敬持戒。不憎毁禁。不重久习。不轻初学。何以故？一切觉故。譬如眼光。晓了前境。其光圆满。得无憎爱。何以故？光体无二。无憎爱故。

善男子。此菩萨及末世众生。修习此心得成就者。于此无修亦无成就。圆觉普照。寂灭无二。于中百千万阿僧祇不可说恒河沙诸佛世界。犹如空华。乱起乱灭。不即不离。无缚无脱。始知众生本来成佛。生死涅槃犹如昨梦。

善男子。如昨梦故。当知生死及与涅槃。无起无灭。无来无去。其所证者。无得无失。无取无舍。其能证者。无作无止。无任无灭。于此证中。无能无所。毕竟无证。亦无证者。一切法性平等不坏。

善男子。彼诸菩萨如是修行。如是渐次。如是思维。如是住持。如是方便。如是开悟。求如是法。亦不迷闷。

尔时。世尊欲重宣此义而说偈言：普眼汝当知。一切诸众生。身心皆如幻。身相属四大。心性归六尘。四大体各离。谁为和合者？如是渐修。一切悉清净。不动遍法界。无作止任灭。亦无能证者。一切佛世界。犹如虚空华。三世皆平等。毕竟无来去。初发心菩萨。及末世众生。欲求入佛道。应如是修习。

感恩雪师转发此文，感恩这位女士的善念善行，让我们有机会体验身心如幻之真相。在此诚敬请雪师机缘成熟给我们解读《圆觉经》，期待《金刚经》解读出版。

记得雪师说过一个譬喻，哪里有个实实在在的“我”呢？寻此身心如剥洋葱，一层一层解剖自己，我在何处？心在何处？觅心了不可得。身心皆如幻。此心乃虚妄心。幻身幻心灭故，非幻不灭。万变之中有个不变的，疼痛之中有个不痛的，如如不动，这才是我们的本来面目。

雪漠：修行的关键是明白“本来面目”

俗话说“机会只留给有准备的人。”对于开悟来说，必需的准备就是找到你的善知识。好多人就是因为没有得到善知识的指点，不知道眼前的就是“净光明”，才会与它擦身而过的。因此错过开悟的人，简直多如牛毛。

当然，能有为你开示心性的根本师不一定是穿着袈裟的僧人，不一定是作家，不一定是艺术家，他可能是乞丐，可能是民工。世间的身份，不会影响他的心。禅宗里就经常出现这种情况。当年的慧能成为合法的六祖，带着袈裟逃跑时，一个将军出身的叫慧明的和尚穷追不舍，终于追上了他。慧能把袈裟拿出来说：“你如果要袈裟的话，就拿去吧。”慧明说：“我不是为袈裟而来，我是为法而来。”慧能回答道：“你不思善，也不思恶……那个就是你的本来面目。”慧明当下大悟，说：“慧明虽在黄梅，实未省自己面目。今蒙指示，如人饮水，冷暖自知，今行者即慧明师也。”慧明虽然和慧能同为五祖弘忍门下，但慧明之悟，却源于苦力出身的慧能，他遂将慧能视为根本师。

当你在善知识的点拨下认知真心，然后保任它时，你的眼前才会豁然开朗，疑惑顿消。这时你无论做什么，心里都是明明朗朗的，因为你已经开悟了，你的知识也开始升华到了智慧的层面。假如你修不到这种层次，一切都是假的，知识是知识，你是你，二者不会成为一体。你还是会因红尘诸事而烦恼，你得不到自由，做不了自己的主人。

明白就是见性，也是见到了实相。这之后，你的心灵才能化成一个火把，照亮所有你走过的路和即将要走的路。在这智慧的圣洁火光之下，你再也不会被世界上的任何假象所迷惑。你也终于可以度众了。

在一次跟网友的交流中，有人问我开悟时的状态，我曾随机吟诗作答：

　　梦中才一笑，快乐无忧时。

　　忽闻天边月，传来妙消息。

　　其声大如雷，可惜少人知。

　　此时见清光，无处不栩栩。

这首诗讲的便是开悟时的景象：破执后发现世上万物不过梦幻，故生起喜悦，如梦中醒来，见到自性。自性虽然大默，大默却有大声，此声震天震地，能惊醒梦中之人。可惜世人执幻为实，认假成真，如盲者不能见日，如聋者不能闻声。待得智慧觉醒，振聋发聩后，则世上万物，皆明明朗朗，无不是自性的反映啊。

后来又有一个网友问我，开悟后觉受如何，我也随机吟诗作答：

　　风拂心头意，喃然如静泣。

　　晴阳勿醉眠，告尔妙消息。

　　大喝一声后，万法顿成空。

　　空中有妙慧，何必他方寻?

该诗便写出了很难言说的一种悟境：真正的禅悟，非木非石，而是于净境中充满无穷的活性和灵动。此时，万籁俱寂，烦恼已息，但自性的“晴阳”却没有“醉眠”，仍在源源不断地传递着一种光明。而行者心中，也能感到那自然之风的细腻和温柔，那是充满慈悲和智慧的天籁。那微风，那静泣，那晴阳，那消息，诸种因缘，一时齐备，智慧的光明才会源源不断地流向我们的心中，让我们的心灵得到了清凉。

我们的真心是一块晶莹透亮的白玉，在尘风的吹抚下变得越来越新，轻轻敲击，它发出的声音清澈辽远，能惊醒梦中的迷乱之人。这块白玉又何尝不像修行人的心?它一如无暇白玉般真诚，在尘世的历练中，它没有放弃灵魂的追索，也绝不与信仰背道而驰。久而久之，它终于生出一种智慧，为修行人带来清凉。

由于看破了虚幻，开悟者定然有颗平常心，其行为大多真实、自然、质朴、率真、无我、自在，其内与外、言与行、身与心皆达到了惊人的和谐。其心博大而虚灵恬淡，其情专注而去留自在，一切无非缘聚缘散，触目应心无不广大清明。因能安住自性，禅者语多清净，见地超迈。此智慧人人本具，但多为客尘所覆，不能显发。悟后客尘不见，光明新发，透彻玲珑，这便是那些禅僧大多具备诗才的原因。到了这种境界，人间无处不是净土。悟境非造意，非做作，非表演，非发明，非主观，非客观，非原始，非童蒙，非语言，非概念，它是无限的可能，是无穷的超越，是无尽的明光，是本有之存在，是无上的召唤，是无边无际的清净之流，是大破大有后的创造，是本真存在之魂魄，是大我思想的实现，是存在本有的发言。

它，便是我们的本来面目。

今天人们的身心已产生了可怕的两极分化，物质的十分富有和精神的极端贫乏形成了鲜明的反差。我认为，在科学高度发展的同时，人类应该从古老的东方文化，尤其是佛家文化和中国传统心学文化中汲取能有益于心灵的养分。

         ――节选自《慧心》雪漠著 中国大百科全书出版社

当今世界中人们的心灵状态，雪漠老师诠释《道德经》中的一段话形容得非常贴切：

“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货令人行妨。”物质生活丰足，社会现象喧嚣熙攘，人心或麻木或浮躁，世人越发感到，无休止地追逐外物并不能带给他们渴望的宁静和幸福。在这样的情况下，寻求一种真正的安心之法显得越来越迫切，也正因为此，传统心学的价值引起了世人的重新关注和再发掘。”

――节选自《慧心》雪漠著 中国大百科全书出版社

无数迷茫中的人们，沉溺于声色犬马，追逐着各种功名利禄，终其一生不过是为了满足这幻身幻心的种种欲望，心中一片黑暗，遂受自身业气吹拂，身心不听话，不能得到自在，倍受各种身心疾患煎熬，苦过痛过，如若能够痛定思痛，从红尘累中醒来，寻得明师，一心跟随，知取知舍，正确选择，此生该如何渡过，便自明白。恩师在前引路，种种方便教人走上身心获得安详自在，自利利他正道，倍当珍惜一切缘遇，信受俸行师之教诲，暂时不能知行合一亦不放弃努力，只要坚定前行，终有获得身心自在之时，平常心平常活法，随顺因缘利益社会。

我们终此一生，不过是为了要窥破虚幻，在变化的世界里，成就一个完善的自己。

――摘自《一个人的西部》雪漠著 人民文学出版社

那些欲望性功利性充满邪恶的混混文化将人们的身心引向的是一条痛苦毁灭之路，恩师心怀大爱，发出大声，祈愿更多的心能够苏醒，真正过上人之为人的真正自在快乐的生活，身心得自在安详，眼前总是还在身心痛苦中的亲人世人，泪流不止[流泪]，祈愿人们早日醒来，社会能够听到恩师善美文化、超越文化之大声。

个人的力量虽渺小，但这样的个人多了，点点光汇集，蚂蚁亦可撼动太行山。

尽管此身为幻，但却可转为道用之妙，尽管此心为幻，但此妄心息止之处便是真心显现之时，妄心如波浪，真心如海平。保持正念，生发妙用。善待我们的身心，大善铸心，身心皆修，给自己的生命一份尊重，生命源自同一个本体，自他不二，感同身受，自会善待其它生命。

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