愿世界多一些“拜月”的狐儿

 

愿世界多一些“拜月”的狐儿

文\古之草

 

三年前，读到雪漠老师的一部中篇《大漠的狐子》，就记住了那个“拜月”的狐子，记住了她的美，但一直以来没有渗入灵魂，我知道，仅仅读到是不够的，应该消化、吸收，融入，而成为生命的一部分。

小说中有一段议论这样写到：“拜月后的狐儿袅娜着远去了，像滴晶莹的露珠，渗入了大漠，也印入我的心。此后，许多年里，它已成为我生命里的图腾。随着我年岁的增大，它的象征意义也发生着变化。幼年时，它像孙猴子那样有神力，能变化，神通广大；青年时，它成了寻觅爱情的象征，长久地感动着我。我为它写过一首长诗，叫《拜月的狐儿》，写它拜月五百年，才修练成人形，为的是能和郞君相爱；到了中年，那狐子又有了另一种意义，它追求超越，崇尚升华，完善自我，提升生命，成为我精神的一个象征。”①

如今，历经了诸多尘事之后，心灵也慢慢地成熟起来了，对于“狐子”的情感也一步步升级，也就从那“狐子”的形，转向了更高层次的理解，进入了另一精神世界。

拜月的“狐子”，不仅仅是个狐狸，是个动物，更高意义上是对形而上精神的一种追求。动物中，有这种追求的不多，很罕见。在雪漠的小说中总能读到诸多这样的动物，它们以自己独有的方式生活在这个世界上，只是人类的眼睛缺少诗意，发现不了它们的美。总认为它们是动物而已，殊不知，很多很多的人类实质上也仅仅是动物而已。

人类中追求精神，追问形而上的也不多，碌碌的人群中大都被眼前的物欲所迷惑了，被自己的贪欲所牵引，根本顾不得去追问一下灵魂，去向往另一种更伟大的存在。我不知，这是基因的问题？还是别的原因？但我总在叩问，去思考问题的所在。

兽类中都有一些这样的“精灵”，有这些高贵的存在，为什么人类总让自己处在动物的需求，动物似的活着呢？人类应该有另一种活法，另一种向往，有另一种更为崇高的梦想。这一切，应该告诉世界，告诉世人，还有另一种光明。

《西夏咒》里有一美丽的故事，富有诗意和象征，读来太美，令人心碎。等我读完多遍之后，明白了那“狐儿”的寓意。

据说，小说中的琼便是千年前在西夏岩窟里修行的行者，他在苦苦等待一个女子，以践前世之约。而那女子就是雪羽儿，曾是“拜月”修炼的狐儿，千年来一直没有脱去狐身，但她仍在苦苦寻觅，历经了多劫的修炼之后，那白狐化成了送饭的女子。于是，与琼终于相遇，演绎了一段绝美的故事。

这故事，很美，蕴藏着无限的真谛。

一路走来，那“拜月”是一个灵魂历练的过程。正如书中写到：“我明白，一个天大地大的岩窟里，那点儿寻觅实在微不足道，但你并不渺小。只要灵魂里有那粒松子，它长呀长呀，总有一天，就会参天的。”②

起初，身为兽类的“狐儿”，因为有了“拜月”的举动，有了对形而上的追求，而大放光彩。虽然，开始的时候，它仅仅是想脱去狐身，变成造化的女子，去迷心中的郎君，与之相伴到老，演绎美丽的爱情，这是非常美的一种向往，纯粹而执着。随后，等她有了人身，便有了人类最伟大的梦想，便超越了人类兽性的部分，升华为更为高贵的一种存在。

有了人身，便有了人类的欲望，情欲便是其中最难摆脱的一个梦魇。世俗中的爱情，多是依托肉体的存在而存在，多是男女之欢，一种俗爱。那么，一旦离开肉体，那爱情也是极为脆弱的，仅仅是一点回忆和感觉而已。几千年来，人类在这一层次上并没有得以升华和超越。诸多的伟大的文学作品里，多是凄美的爱情，多是悲剧和绝望。为什么会产生这么多的悲剧呢？这是一个普遍存在的问题，不得不令人深思。

悲剧的产生在于人类困于“小爱”，仍然是动物性的一种“爱”，多是处在爱情的“魔咒”里出不来，而没有升华为一种“大爱”，一种无条件的爱，一种无我的爱。

《西夏咒》中琼和雪羽儿演绎的便是“大爱”，对世界的一种悲悯，对人类的终极关怀。

愿世界多一些“拜月”的狐儿，多一些高贵的人类，多一些为梦想而活着的生灵。那狐儿就是在一次次的叩拜中，一次次的追问中，一次次的寻觅中，一生又一生，一世又一世，叩问了灵魂，历经了艰辛，才脱去狐身，换的人身；脱去兽性，融入神性；消解小我，步入大我的，继而在天地间自由奔跑，唱出灵魂中最美的歌。

——写于2010年7月16日

注释：

①   引自《大漠的狐子》 雪漠著   《文学界》  2006年第03期

②   引自《西夏咒》  雪漠著  作家出版社  2010年5月第250页

 

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《拜月的狐儿——雪漠的情诗或道歌》 雪漠著 中央编译出版社4月